Библиотечка

 

      Книги будут немного позже.

Яндекс.Метрика

Стереотипы представлений о крестовых походах

http://community.livejournal.com/vel_inkvisitor/25742.html 


     Часто при обсуждении отношений между Православием и исламом возникает тема крестовых походов. Причем подается это нередко так (скажем несколько утрированно): вот жили-были простодушные и добрые мусульмане, а тут вдруг ни с того ни с сего нагрянули крестовым походом злые христиане и захватили Иерусалим. Мусульмане, мол, обиделись и стали агрессивными. Можно встретить и такие, например, утверждения: "Крестовые походы – христианская агрессия, противовесом этому и стал ислам"; "Вполне возможно, что сама идея джихада в исламе – результат противодействия христианской агрессии в виде крестовых походов"; "Война – чуждая исламу стихия. Ислам не приемлет агрессии, несправедливой войны, убийства мирных людей. Все это – черты христианства, но не ислама. Лишь в христианском обществе возможны такие позорные исторические ситуации… как крестовые походы, организованные Папой и Церковью для уничтожения мусульман Палестины…" И потому любая выходка мусульман оказывается заведомо оправданной. Вам не нравится, что оскверняются и уничтожаются православные храмы в Косово[1]? А у вас зато были крестовые походы! Вам не нравится, что мусульмане убивают и мучают православных священников в Чечне[2]? А вспомните, скольких мусульман крестоносцы поубивали! И так далее и тому подобное.

   Представление о том, что агрессивность ислама является следствием крестовых походов – один из самых абсурдных стереотипов, который может существовать лишь в умах людей, даже поверхностно незнакомых с мировой историей. Первый крестовый поход пришелся на самое начало XII столетия, тогда как великие мусульманские завоевания случились на пятьсот лет раньше – в VII веке. Были захвачены Персия, Сирия, Палестина, Египет, а в Европе – территории современных Испании и Португалии. Арабские колонии существовали в Италии, неоднократно арабы осаждали Константинополь.

    Пять столетий, лежащих между мусульманским завоеванием Иерусалима и крестоносным отвоеванием его, в отношениях христиан и мусульман были отнюдь не идиллией. За исключением очень кратких периодов перемирия, арабы каждый год предпринимали военные походы против христиан, прежде всего против византийцев, но на западе также и против италийских и пиренейских христиан. Это вытекало из священных источников ислама, передающих слова и жизненный пример Мухаммеда, который у мусульман считается самым совершенным человеком и безусловным образцом для подражания. Именно в эпоху предпринимаемых с "благословения пророка" походов против окрестных арабских племен с целью пограбить их и навязать им ислам и вытекают представления о джихаде – воинской доблести войны с неверными.

   Разумеется, христиане, в меру своих сил пытаясь оградить себя от разорительных набегов, предпринимали ответные походы, захватывали заложников, чтобы потом предложить обмен. Фактически христиане и мусульмане все пять веков жили в состоянии непрекращающейся войны, которая в подавляющем большинстве случаев инициировалась мусульманской стороной.

   Так что со строго исторической точки зрения как раз, напротив, крестовые походы явились христианской реакцией на мусульманскую агрессию.

   Что касается идеи "священной войны", то здесь не все однозначно. Безусловно, в православном христианстве не было аналога понятия джихада, хотя один из блистательнейших византийских полководцев император Никофор II Фока предлагал Церкви считать всех, погибших на войне христианских воинов, мучениками. Но Церковь резко отвергла эту идею, что опять же принципиальным образом отличило православное восприятие войны и от исламского, и от католического.

      Но вместе с тем в то время ни одна война между народами, исповедующими разную религию, не могла восприниматься как "светская": она сама собой приобретала религиозный характер – и как защита веры и своих святынь, и как духовная победа над врагом, и как явление божественной помощи. Византийские историки всегда особо  отмечали, что захватчики-арабы оскверняли храмы, так же и арабские историки писали, что в завоеванных христианами городах те совершали свои богослужения в бывших мечетях.

   Но в отличие от Католической, Православная Церковь никогда не считала убийство мусульманина или любого иноверца религиозным подвигом или благим делом; напротив, всякий, участвовавший в войне, должен был пройти через епитимью, церковное наказание, и впоследствии уже не мог, например, стать священником.

    Разумеется, в случае крупных побед христиан арабы мстили тем православным, которые жили под их гнетом. Еще в начале Х века св. Николай Мистик в своих письмах обсуждает ситуацию, когда халиф, услышав ложный слух, будто в Константинополе византийцы снесли мечеть, приказал снести ряд христианских храмов. И в наше время мы видим то же: когда американцы громили талибов, пакистанские мусульмане подбрасывали местным христианам бомбы. Это традиционная мусульманская культура – или бескультурье, и крестовые походы кардинальным образом на нее не повлияли, хотя, конечно, на несколько столетий явили новую грозную христианскую силу, с которой приходилось считаться и успехи которой вызывали раздражение.

В последнее время редко когда любая русскоязычная мусульманская статья, хоть как-то косвенно затрагивающая вопрос отношений с христианами, обходится без укоризненного упоминания о крестовых походах. Однако многоученым мусульманским публицистам следовало бы знать, что католические крестовые походы принесли горя и зла народам православным ничуть не меньше, чем мусульманским, а по правде говоря, даже больше. И навязывали свою веру католики нам теми же методами, что и последователям Мухаммеда. Так что не вполне понятно, почему православные должны испытывать перед последними какой-то комплекс вины за военные операции, инициированные Католической Церковью.

   В фильме "Царство Небесное" главный герой довольно умилительно объясняет путь до Святой Земли: "сначала будут земли франков, потом земли тех, кто говорит на непонятных языках, потом переплывете через море – и будет Святая Земля".

   Так вот, для тех, кто "говорил на непонятном языке", то есть для православных греков, прохождение по их территории крестоносцев было отнюдь не столь идиллическим.

   По словам историка А.П. Лебедева, главная причина того, что крестовые походы привели к возрастанию вражды между католиками и православными, "заключалась в варварстве, грабеже и убийствах, какими сопровождались для греков эти походы рыцарей Креста. Их путь ознаменован был таким варварством, какого никак не ожидали греки. От первых крестовых дружин подданные Греческой империи потерпели, по мнению историка крестовых походов Мишо, более, чем сами мусульмане от их первых подвигов…".

    Из истории крестовых походов можно вспомнить захват и разорение латинянами Фессалоник в 1185 году Византийский историк Никита Хониат свидетельствует: "Не то изумляет нас, что они грабили вещи, а то, что они повергли на землю святые иконы Христа и его угодников, попирали их ногами, и если находили на них какое-либо украшение, срывали его как попало, а самые иконы выносили на перекрестки для попрания прохожими или же употребляли вместо топлива при варке пищи. Всего же нестерпимее и нечестивее то, что некоторые из них, вскакивая на Престол, плясали на нем, бесчинно прыгали, распевая какие-то варварские народные песни, и совершали срамное на месте святе. Один из вождей, сидя на коне, въехал в храм мученика Димитрия. Миро, истекавшее из гроба этого мученика, латиняне черпали кувшинами и кастрюлями, вливали в рыбные жаровни, смазывали миром сапоги и безо всякого уважения употребляли на другие потребности, для которых обыкновенно употребляется масло".

    По свидетельству другого современника, Евстафия, улицы тогда покрылись трупами, которые все из-за хищничества завоевателей оставались были обнаженными. Мало того, латиняне позволили себе наглое поругание над трупами побежденных греков. Человеческие тела умышленно были брошены рядом с падшими ослами, убитыми собаками и кошками, и притом им даны были такие позы, как будто они хотят обняться и удовлетворить чувственные похоти. Трупы умерших долгое время оставались непогребенными, и когда завоевателей просили исполнить этот общечеловеческий долг, они с насмешкой отвечали: "Мы привыкли к этому; притом же такое зрелище и такой запах доставляют нам наслаждение". Наконец тела погибших были сожжены, но вместе с трупами разных животных. Греческие храмы не только не останавливали неистовства победителей, но, кажется, еще более разжигали его. Многие из побежденных, ввиду тяжести бедствий, искали себе если не защиты, то утешения в храмах и возглашали: "Kyrie, eleison!", но латиняне врывались в храмы и, нимало не уважая святости места, резали богомольцев, приговаривая: "Вот что значит "Kyrie, eleison"", и безумно хохотали при этом. Женщины и девы делались добычей скотской страсти солдат, причем цинизм не знал себе границ. Многие мужчины и женщины из числа фессалоникийцев, не имея сил перенести несчастье, бросались с крыш и разбивались или топились в колодцах.

    Можно вспомнить и то, как во время Третьего крестового похода английский король Ричард Львиное Сердце по пути в Палестину захватил и разграбил Кипр в 1190 году. И конечно же, вышеупомянутые трагические события повторились во время Четвертого крестового похода, когда крестоносцы захватили Константинополь в 1204 году. Примечательно, что в грабеже участвовали не одни солдаты, но и духовные лица из латинян. И в то время как солдаты расхищали золото и драгоценности, католические монахи и аббаты хищнически устремились к православным святыням, притом не гнушаясь и насилием. А в захваченных крестоносцами Антиохии и Иерусалиме православных священнослужителей изгоняли и вместо них ставили католических, насаждая латинство и притесняя православное население.

     При таких обстоятельствах неудивительно, что православные в Иерусалиме приветствовали Салах ад-Дина как освободителя. Удивительно другое, что при этом до сих пор находятся люди, которые смеют упрекать в крестовых походах православных христиан, хотя они были не виновниками, а жертвами их, и потому предъявлять им претензии так же несуразно, как обвинять в воровстве жертву воров.

    Но по нынешним стереотипам принято виновниками крестовых походов считать всех вообще христиан, а жертвами – мусульман. Хотя знакомство с историей крестовых походов показывает, что и здесь не все однозначно, и они во многом даже принесли пользу исламу. Во время упомянутого Четвертого крестового похода, к примеру, крестоносцы до арабов даже не дошли, обрушив удар на православную Византию и разграбив Константинополь. Ослабление многовекового врага мусульман для последних было, разумеется, царским подарком, за который, по-хорошему, они должны бы сказать крестоносцам спасибо.

    А уж Шестой крестовый поход и вовсе можно ставить в пример взаимовыгодного сотрудничества католиков и мусульман. Возглавил его германский император Фридрих II Гогенштауфен. Летом 1228 года он вместе с войсками высадился в Сирии. Мусульмане тем временем самозабвенно резали друг друга: султан аль-Камиль воевал со своими сирийскими эмирами. И султан сделал предложение главе крестоносцев: если тебе нужен Иерусалим, (который за сорок лет до того захватил Салах ад-Дин), помоги мне разбить противников.

    Фридрих принял предложение, и участники Шестого крестового похода сражались бок о бок с войсками султана против непокорных ему мусульман. И аль-Камиль выполнил свою часть договора: 18 марта 1229 года крестоносцы без боя вошли в Иерусалим. Как видим, отношения были вполне "рабочие" и взаимовыгодные.

     Третий пример: в 1254-1260 годах крестоносцы ударили в спину монголам во время их великого похода против арабов. Во многом именно это спасло всю мусульманскую цивилизацию от полного уничтожения. И если бы не крестоносцы, вполне возможно, ислама бы сейчас не было.

    Так что, как видим, стереотипы представлений о крестовых походах, сталкиваясь с реальными историческими фактами, оказываются весьма несостоятельными. И те, кто всерьез апеллирует к ним, и сам находится в заблуждении, и вводит в заблуждение других.

 

               Коперник, Галилео Галилей и Джордано Бруно.

   Сколько раз уже встречалась с обвинениями инквизиции в гонениях на науку, особенно, за то, что сожгли Коперника, Голилео Голилея и Бруно. Вот что пишет Олег Дивов в своем ЖЖ.


"...и был великий астроном!

"Русский репортер" такой русский репортер... Читаем и удивляемся:

"Еще совсем недавно Земля считалась уникальным местом в смысле пригодности для жизни. Но если так пойдет и дальше, скоро мы обнаружим, что космос просто кишит инопланетянами. Даже католическая церковь, так и не реабилитировав Джордано Бруно, сожженного на костре за учение о множестве обитаемых миров, в ноябре спешно собрала в Ватикане научный семинар по астробиологии..."

Это пишет, извините, образованный дядя, психолог, и он на бедненький "Русреп" не с дерева упал, а уже который год ихний колумнист.
Готов поспорить, он не нарочно распространяет дезинформацию.
Его как в школе научили, так у него с детства и пропечатано накрепко в голове, за что сожгли Джордано Бруно.

Я тоже с детства крепко помню кучу всяких идеологически верных вещей. Мне их найти в интернетах - как два байта переслать. Например такое вот изречение.

"Своей стойкостью и верностью научному мировоззрению, основы которого он защищал, Джордано Бруно завоевал себе уважение и любовь последующих поколений. Коммунисты чтут память этого великого мыслителя, которого с полным основанием Пальмиро Тольятти назвал одним из предшественников научного коммунизма".
"Инквизиция перед судом истории"

Так и хочется спросить: а что, коммунисты тоже в Гермеса Трисмегиста веруют?

Ладно, шутки в сторону, теперь посмотрим одну любопытную бумажку-стучалку составленную в 1592 г.

"Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего Марко Антонио, доношу по долгу
совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано
Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своем доме, что, когда католики
говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это - великая нелепость; что
он... не видит различия лиц в божестве, и это означало бы несовершенство
бога; что мир вечен и существуют бесконечные миры... что Христос совершал
мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы
духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они; что Христос умирал
не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия
за грехи не существует; что души, сотворенные природой, переходят из одного
живого существа в другое; что, подобно тому, как рождаются в разврате
животные, таким же образом рождаются и люди.

Он рассказывал о своем намерении стать основателем новой секты под
названием "новая философия". Он говорил, что дева не могла родить и что наша
католическая вера преисполнена кощунствами против величия божия;

что надо прекратить богословские препирательства и отнять доходы у
монахов, ибо они позорят мир; что все они - ослы; что все наши мнения
являются учением ослов;

что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед богом;
что для добродетельной жизни совершенно достаточно не делать другим того,
чего не желаешь себе самому."

Слабовато для проповеди обитаемости миров, а? Но ведь это просто донос.
Однако же в "Кратком изложении следственного дела Джордано Бруно о том, что брат Джордано Бруно думал о святой католической вере, осуждал ее и ее служителей", составленном в 1597 г., космологическим воззрениям Бруно отводятся пункты с 83 по 97.
Тоже как-то вяло, вам не кажется?

Между прочим, заложивший нашего героя Мочениго был венецианским патрицием и входил в состав "Совета мудрых по ересям". Бруно знал, с кем говорил. Фактически он сам напросился. Мочениго запер его и сдал инквизиторам с рук на руки.

А теперь попробуем обобщить то, что мы знаем.
Магистр богословия Бруно не был ученым ни в нынешнем понимании этого термина, ни по меркам 16 века.
Если вам очень нужно определение его профессии - пожалуйста: сегодня из Бруно получился бы популярный блогер.
Никакого "научного мировоззрения" Бруно не отстаивал, зато увлекался магией. А наукой (учением Коперника) интересовался лишь в той мере, в какой она подтверждала его взгляды.
Преследовали его как беглого монаха, еретика и мага. Магом он называл себя сам. Был известен по всей Европе в первую очередь как подрывной элемент.
Подозревался в связях с ведомством Уолсингема.
Отличался редкостной способностью наживать врагов повсюду.
Написал кучу откровенно антиклерикальных текстов, что по тем временам тянуло на государственную измену.
На следствии все отрицал.
Губернатор Рима так и казнил Бруно - как злостного врага Церкви.
И обитаемость миров тут на десятом месте.
Фанатическое упорство Бруно тогда объясняли одержимостью дьяволом.
Скорее всего, он был просто талантливым психом.
Не скрывал, что мечтает стать мучеником за идею.
Но сгорел не за идею, а всего лишь за отчаянную наглость.
К "идеям" тогда относились куда спокойнее, чем принято думать.
Перенос центра тяжести на "обитаемость миров" состоялся много позже, когда антиклерикальные взгляды Бруно стали выглядеть прогрессивно, Церковь пинали все, кому не лень, а инквизицию натурально шельмовали. Тут-то и выяснилось, что Бруно "гениальный ученый" - и за это пострадал.
Он моментально угодил в один ряд с Коперником и Галилеем.
Прямо-таки великий астроном.
Между прочим, Коперник при жизни Церковью не преследовался, более того, Папа Климент VII прослушал лекцию о гелиоцентрическом подходе - и слова худого не сказал, хотя некоторые святые отцы уже тогда называли теорию Коперника опасной ересью. Запретили ее через полвека после смерти автора.
Кстати, Бруно на следствии о гелиоцентризме вообще не спрашивали.
Галилей вообще нарвался по неосторожности: поссорился с иезуитами, они устроили ему мощный блэк-пиар, а потом он сам подставился, нарушив цензурный запрет. Процесс длился три месяца, на суде научная деятельность Галилея не обсуждалась вовсе. Ему потом намекнули, что не поругайся он с иезуитами. жил бы в полном шоколаде и спокойно писал о чем угодно, хоть о движении Земли.
А вот Бруно отсидел в общей сложности восемь лет.
Потому что проповедовал научный коммунизм, не иначе.
Прошли века. Миф Бруно закрепился в массовом сознании, правда о "деле Бруно" интересовала только узких специалистов. Уже любой школьник, и даже Папа Римский, твердо знал, "за что сожгли великого ученого". И тут состоялся занятный разговор. Папа Иоанн Павел II в беседе с академиком Арнольдом, предлагавшим реабилитировать Бруно, очень интересно расставил акценты. Папа заметил, что Бруно осужден вовсе не за утверждение о множественности обитаемых миров, а за неверное теологическое допущение, будто это не противоречит Писанию.
"Вот найдете инопланетян, - сказал Папа, - тогда и поговорим о реабилитации".

И вот я себе представляю: значит, прилетают к нам алиены. Вроде бы надо оправдать Бруно. Святые отцы, которые сами уж забыли, чего гнал этот перец, поднимают свой архив и обнаруживают, какие там перлы. Особенно в адрес Христа, апостолов и столь любимой католиками Девы Марии.
Ну и про Церковь в целом.
Вот это будет ржач.
Я хочу дожить до этого дня.
Я хочу жить вечно, ибо нас ждет еще великое множество таких приколов.
А разгадка одна: некомпетентность.

P.S. Коллекция ссылок от [info]alkor_ - краткое изложение следственного дела Бруно и протоколы процесса:
http://users.livejournal.com/alkor_/72030.html
Если будете читать, обратите особое внимание на примечания: там историки-коммунисты объясняют, в какую ловушку угодил бедняга - инквизиторы строили вопросы не только на основании доносов, но и на собственных текстах Бруно, а он отрицал то, что сам написал.
И все-таки за что его казнили на самом деле, мы никогда не узнаем".



Там же в обсуждениях

Там еще интересный был момент. Тогда ведь существовало "учение о двойственной истине", в принципе позволявшее науке и религии нормально сосуществовать. И Бруно в какой-то момент (уже в тюрьме) начал активно на него ссылаться, говоря, что все его размышления лежат исключительно в области философии, просто его временами заносит.
Цитирую.

"...Я полагаю, что нет никаких оснований обвинять меня в стремлении хулить религию, тогда как я просто поддерживал философию, хотя, быть может, я высказывал много нечестивых мыслей, которые объясняются тем, что у меня на все своя собственная точка зрения..."

Но про него уже все всё поняли.
Он ведь в какой-то момент объявил себя равным Богу - такое не прощается.
Они ж за ним гонялись лет пятнадцать по всей Европе.
Он, кстати, успел и со "Школой ночи" пообщаться. По слухам, даже такой отморозок, как Кит Марлоу, малость от Бруно прифигел.




[info]m_inackov

Интересно, а был ли он среди гостей на Великом балу у Сатаны? Наверняка был.
"- Обратите внимание, госпожа! - зашептал Коровьев, щекоча ушко Маргариты гаерскими усишками. - Сам маэстро Джордано! Большой забавник. Именовал себя философом, толковал об иных мирах, и при этом умудрился назвать себя... Впрочем, не будем поминать это имя всуе.
- Как будто гарью пахнет, - поморщилась Маргарита.
- Не удивительно, светлая королева, - встрял Бегемот. - Запахнет паленым, когда тебя поджаривают на Цветочной площади..."


      Вообще там много в обсуждениях можно почитать.

 

http://divov.livejournal.com/235155.html#cutid1

   Знаменное пение

     Одноголосный знаменный распев, которым к началу XVI века был распет весь годовой круг богослужебных песнопений, является высшим проявлением русского церковного певческого творчества.
    Ангелоподобное пение, возводящее душу на Небо, - так характеризовали знаменый распев наши благочестивые предки.
   Знаменным песнопениям присуще нерасторжимое единство слова и напева как совершенное выражение молитвы.


   Знаменный распев, этот «монументальнейший свод мелодических сокровищ» (акад. Б. Асафьев), по своим этикохудожественным достоинствам стоит на одном уровне с прославленной древнерусской иконой и зодчеством. Подобно древней иконе, песнопения знаменного распева озарены духовным опытом подвижников Церкви, молитвенным созерцанием многих безвестных создателей.


   Осмогласие, с древних времен ставшее уставной основой богослужебного пения, образует внутри годового круга богослужения ряд последовательных циклов, столпов, состоящих из восьми седмиц. При неразрывной связи и единстве напевов в системе знаменного осмогласия, каждый из восьми гласов обладает не только своим ладово-интонационным строем и совокупностью характерных для него мелодических попевок, но и присущим ему духовным, благодатным воздействием, иными словами, - это восемь образов молитвы.


   Если бесспорно современно, ибо вневременно, непревзойденное искусство преп. Андрея Рублева, Даниила Черного. Дионисия и других старых мастеров иконописи, то вполне современен и знаменный распев, который с полным основанием можно назвать музыкой иконописной, как бы звуковой иконой, богословием в звуках.
    Как и древней иконе, знаменному распеву присущи величественная простота, спокойствие движения, четкий чеканный ритм, законченность построения, вытекающая из совершенной внутренней гармонии. И если древняя икона стала понятной лишь после того, как научились понимать ее достаточно сложный и утонченный язык, то, конечно, чтобы оценить по достоинству знаменный распев, надо также предварительно научиться понимать его своеобразный и далекий от примитива язык.

   Современные музыкальные критерии не пригодны для оценки знаменного распева, поскольку западно-европейская музыка и знаменные песнопения - это музыкальные системы с совершенно различной природой, различными законами творчества, различными средствами музыкальной изобразительности.
    Знаменные песнопения поются в унисон, и именно одноголосный стиль пения, на первый взгляд проигрывающий по «наряду» многоголосию, позволяет создавать музыку иконописную, а не живописную, с плоскостным, а не объемным мелодическим рисунком. Объем, пространство неминуемо связаны с представлением материальности, вещественности видимого мира, чему и соответствует объемный аккорд многоголосного, гармонизованного нения. Одноголосная же мелодическая линия дает плоскостное изображение, как и древняя икона, уже этим создавая определенную отрешенность от видимого, физического мира. И если па литургии слышится призыв «едиными усты и единым сердцем» славить Бога, то наиболее полно это достигается именно при одноголосном пении. И, наконец, монодийное пение способствует большей концентрации молитвенного внимания.
   Единая Вселенская церковь знала только одноголосное пение (до IX века), которое современная Греческая Церковь по наследству от Византии сохраняет и до наших дней, а Русская Церковь сохраняла фактически до XVIII века.
    Знаменный распев, исихазм, умное делание, древняя икона - это явления родственные не только по времени, но и по своей духовной сущности. Шедевры знаменного распева, как и древней иконописи, - это плоды высочайших мистических созерцаний, созданные в процессе молитвы, для молитвы и сами являющиеся молитвой. Знаменный распев - надежный и испытанный путь к молитвенному трезвению ума, «величайшему из величайших деланий», непрельстительному умному деланию, концентрированной умно-сердечной молитве, возводящей душу на Небо.
   Почти весь корпус знаменного распева переведен с крюковой на линейную нотацию еще в XVIII веке. Начиная с 1772 г. по благословению Святейшего Синода издаются и вплоть до 1917 г. неоднократно переиздаются сборники одноголосного знаменного пения - Обиход, Октоих, Ирмологий, Праздники, Постная и Цветная Триодь. Издать сборник средних праздников (Трезвоны) помешала Первая мировая война.
   Звуковысотный строй знаменных песнопений относительно условен - в зависимости от певческого состава хора. Тождество крюковой и нотолинейной звукозаписи подтверждается многими исследователями знаменного распева.

 

 

Знаменный распев -древнерусская музыка*


    На концертах духовной музыки очень редко, но все  же иногда звучат и песнопения знаменного распева. Что это такое? Знаменный распев - это величественная система русского церковного богослужебного пения, которая звучала повсеместно на Руси с XI по XVII век. Эти напевы были прекрасно известны нашим знаменитым предкам: великим князьям Александру Невскому и Дмитрию Донскому. Сергию Радонежскому и Андрею Рублеву, московским святителям Петру, Алексию, Ионе, Филиппу и герою смутного времени патриарху Ермогену, да и практически всем русским православным людям.
    Слово знамя древнее, семантика его глубока и многозначна. Первое его значение - знак, по-древнеславянски. Знамена - особые значки, которые применялись для записи церковной музыки, отсюда и название - знаменный распев.
    Древнерусская музыка значительно менее известна нам и менее изучена, чем старинная иконопись, но они имеют много общего.

    Ныне общеизвестно, что древнерусские иконы - это наша слава и богатство, не только духовное, но, пожалуй, и материальное. Не так давно в столице Испании, Мадриде, были показаны на выставке древнерусские иконы, и десять из них были оценены на сумму в семь миллионов долларов, причем это были не всемирно известные шедевры, а иконы из запасников Коломенского музея. Конечно, великое искусство бесценно, его нельзя мерить на доллары или рубли, но этот факт показывает, как высоко ставят древнерусское искусство за рубежом. 

                                            
    Великое искусство, когда бы оно ни было создано, вневременно, и поэтому можно сказать, что вполне современно непревзойденное иконописное искусство Андрея Рублева, Даниила Черного, Дионисия и других старых мастеров. По свидетельствам ученых, знаменный распев также является, ценнейшим сокровищем нашей культуры, стоящим на одном уровне с прославленной древнерусской иконописью и зодчеством.


     К сожалению, мы мало знаем о знаменном распеве и редко его слышим на концертах. Представим себе, насколько мы были бы беднее, если бы лишились своего древнего изобразительного искусства и ничего не знали бы о существовании Андрея Рублева и Дионисия? Но именно так обстоит дело с древнерусским музыкальным наследием; не интересуясь знаменным пением, мы значительно обедняем свою жизнь. Все, кто серьезно изучал знаменный распев (или роспев, как говорили в старину), постигая его сокровенную красоту, восторгались этим удивительным духовным сокровищем, поистине чудом народного искусства. Это действительно подлинно народное искусство, соборное, как принято было говорить в то время. Если мастера-иконописцы по глубокому смирению не ставили подпись на своих работах, то и мастера-распев-щики поступали точно так же; таким образом, древнерусское певческое искусство - плод творчества многих поколений наших безымянных предков.
    Хотя русские восприняли в X веке христианство от греков-византийцев, знаменный распев является совершенно самобытным искусством: в XVII и XVIII веках он назывался именно «русским пением», а знамена - «российским крюковым знаменем». Вот, к примеру, начертания и названия некоторых знамен:


 [крюк,
 голубчик борзый (действительно похожий на грудку голубя),

* Московский литератор. 1991. №7
скамейца (то есть скамейка),
палка (весьма похожая на современную хоккейную клюшку),
стрела (громосветлая, громомрачная и пр.),
два в челну (графически изображены два человека лодке), три звука качкового характера этого знамени напоминают   качание челна на волнах,
сорочья ножка, или соколец,
змейца (прихотливо извивающаяся попевка из 4 звуков) и т. д. - редактировать].



   Строительным материалом знаменного распева является попевка, законченная мелодическая формула, графически обозначаемая группой знамен. Знаменное песнопение составляется из определенной комбинации попевок.
    Несколько знамен, объединенных в одно особое семейство, образуют так называемые лица и фиты, обширные и развитые мелодические обороты. Лица знаменного распева могут менять свое певческое значение в зависимости от предшествующих и последующих знамен. Возможно, поэтому эти семейства знамен и получили название «лиц», поскольку и человеческое лицо постоянно меняет свое выражение в зависимости от жизненных обстоятельств (вспомним Ф. Тютчева: «ряд волшебных изменений милого лица»).
    Как и отдельные знамена, попевки знаменного распева также имеют свои названия, которые могут дать большую пищу для размышления ученому-этимологу, это: колыбелька (попевка, напоминающая чем-то колыбельную), паук большой и малый, мережа (сеть по-славянски), кичиги (связни), муга, лацега, долинка, скочец, храбрица, опромет, орлик, кимза, удоль, пригласка жалостная, ромца, оброн с возносом, долинка переметная, пастела, накидка, перегибка, перекличка, перескок, путик, опочинка, уломец, тряска унылая, дербица, рафатка, ясница двоегласная, поворотка (попевка с поворотом мелодии) и многие другие.
    Фиты, наиболее развитые и мелодически богатые продолжительные музыкальные построения, также имеют свои названия: красная (красивая по-славянски), кудрявая, гром-пая, светлая, утешительная, мраковидная, светлозвездная, ужасная, трисолнечная, постная, благовестная, тихострель-пая и пр.
    Знаменный распев поется в унисон, и именно одноголосный стиль пения позволяет создать музыку иконописную, с плоскостным, а не объемным мелодическим рисунком. Ведь и иконы имеют преимущественно плоскостные изображения, поскольку речь идет о невидимом, нематериальном мире, а объем, пространство неминуемо связаны с представлением материальности, вещественности видимого мира, чему соответствует и объемный аккорд многоголосного, гармонизованного пения.
    Знаменным распевом вдохновлялись … Продолжение »

Александр и Елена Михайловы

 

 Александр и Елена Михайловы - Принимай гостей, Москва!

 

 

 

 

Александр и Елена Михайловы - Храм Твой, Господи, в небесах!


 Александр и Елена Михайловы - Русь называют святою (архидиакон Роман)

 

 

М. В. Ломоносов (1711-1765)

УТРЕННЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ

1
Уже прекрасное светило
Простерло блеск свой от земли
И Божия дела открыло.
Мой дух, с веселием внемли,
Чудяся ясным толь лучам,
Представь, каков Зиждитель сам!

2
Когда бы смертным толь высоко
Возможно было возлететь,
Чтоб к солнцу бренно наше око
Могло, приближившись, воззреть.
Тогда б со всех открылся стран
Горящий вечно Океан.

3
Там огненны валы стремятся
И не находят берегов,
Там вихри пламенны крутятся,
Борющись множество веков;
Там камни, как вода, кипят,
Горящи там дожди шумят.

4
Сия ужасная громада -
Как искра пред Тобой одна.
О, коль пресветлая лампада
Тобою, Боже, возжжена
Для наших повседневных дел,
Что Ты творить нам повелел!

5
От мрачной ночи свободились
Поля, бугры, моря и лес
И взору нашему открылись,
Исполненны Твоих чудес.
Там всякая взывает плоть:
«Велик Зиждитель наш, Господь!»

6
Светило дневное блистает
Лишь только на поверхность тел,
Но взор Твой в бездну проницает,
Не зная никаких предел.
От светлости Твоих очей
Лиется радость твари всей.

7
Творец! Покрытому мне тьмою
Простри премудрости лучи
И что угодно пред Тобою
Всегда творити научи
И, на Твою взирая тварь,
Хвалить Тебя, бессмертный Царь.

1743.

 

   Г. Р. Державин(1743 – 1816)

 

 

БОГ

О, Ты пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в Трех Лицах Божества!
Дух, всюду сущный и Единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто всё Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем - БОГ

Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий -
Тебе числа и меры нет.
Не могут духи просвещенны,
От света Твоего рожденны
Исследовать судеб Твоих...
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает, -
В Твоём величье исчезает,
Как вечности прошедший миг.

Хаоса бытность довременну
Из бездн Ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В Себе Самом Ты основал:
Себя Собою составляя,
Собою из Себя сияя, -
Ты - Свет, откуда свет истёк.
Создавый всё единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!

Ты цепь существ в себе вмещаешь,
Её содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют, -
Так звезды в безднах под Тобой.
Как капля в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?

И что перед Тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, - и то,
Когда дерзну сравнить с Тобою,
Лишь будет точкою одною:
А я перед Тобой - ничто.

Ничто! - Но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! - Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь - конечно есть и Ты!

Твое созданье я, Создатель!
Твоей Премудрости я тварь,
Источник Жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое.

Неизяснимый, Непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображения бессильны
И тени начертать Твоей;
Но если славословить должно,
То слабым, смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.

1780 - 1784

     В. А. Жуковский (1783 - 1852)

 

Иди вперед покорно и смиренно
Со всем, что жизнь тебе ни уделит
Небесному будь сердце неизменно, -
Небесное тебе не изменит.

Что ни придет с незнаемым грядущим,
Все будет дар хранительной руки.
Мы на земле повсюду с Вездесущим,
Везде к Нему душой недалеки.

       А. С. Пушкин

МОНАСТЫРЬ НА КАЗБЕКЕ

Высоко над семьею гор,
Казбек, твой царственный шатер
Сияет вечными лучами.
Твой монастырь за облаками,
Как в небе реющий ковчег,
Парит, чуть видный, над горами.

Далекий, вожделенный брег!
Туда б, сказав прости ущелью,
Подняться к вольной вышине!
Туда б, в заоблачную келью,
В соседство Бога скрыться мне!

1829

 

 

Отцы пустынники и жены непорочны
Чтоб сердцем вознестись во области

заочны,

Чтоб укреплять его средь дольных бурь и

битв,

Сложили множество божественных

молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого Поста.
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
"Владыко дней моих! Дух праздности

унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не даждь душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже,

прегрешенья.

Да брат мой от меня не примет осужденья.
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи".

Молитва св. Ефрема Сирина

Господи и Владыко живота1 моего,

дух праздности, уныния любоначалия и празднословия не даждь ми. (Поклон)

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. (Поклон)

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего,

 

яко благословен еси во веки веков. Аминь. (Поклон).

1 Живот – жизнь.

 

 

ОТЧЕ НАШ

Я слышал, в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился тихо предо мной:
«Отец людей, Отец Небесный!
Да имя вечное Твоё
Святится нашими сердцами
Да прийдет Царствие Твоё.
Твоя да будет воля с нами
Как в небесах, так на Земли!
Насущный хлеб нам ниспошли
Твоею щедрою рукою,
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою
Прости, Отец, своих детей;
Не ввергни нас во искушенье
И от лукавого прельщенья
Избави нас».
Перед крестом
Так он молился.
Свет лампады
Мерцал впотьмах издалека,
И сердце чуяло отраду
От той молитвы старика.

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

26 мая 1828г


Митрополит Московский Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов, 1782-1867) ответил Пушкину стихотворным посланием:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Господа дана!
Не без цели Его тайной
На тоску осуждена!

Сам я своенравной властью
Зло из бездн земных воззвал;
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, забытый мною!
Просияй средь смутных дум-
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светлый ум!

Ответ Пушкина:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.

* * *

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века
По воле Бога Самого
Самостоянье человека, –
Залог величия его.

Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва;
Без них наш тесный мир – пустыня,
Душа – алтарь без Божества.

1830г.

 

 

БОРИС ГОДУНОВ.

НОЧЬ. КЕЛЬЯ В ЧУДОВОМ МОНАСТЫРЕ

(1603года)

Пимен

(пишет перед лампадой)

Еще одно, последнее сказанье –
И летопись окончена моя,
Исполнен долг, завещанный от Бога
Мне, грешному. Недаром многих лет
Свидетелем Господь меня поставил
И книжному искусству вразумил;
Когда-нибудь монах трудолюбивый
Найдет мой труд усердный, безымянный,
Засветит он, как я, свою лампаду –
И, пыль веков от хартий отряхнув,
Правдивые сказанья перепишет,
Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу,
Своих царей великих поминают
За их труды, за славу, за добро –
А за грехи, за темные деянья
Спасителя смиренно умоляют.
На старости я сызнова живу,
Минувшее проходит предо мною –
Давно ль оно неслось, событий полно,
Волнуяся, как море-окиян?
Теперь оно безмолвно и спокойно,
Не много лиц мне память сохранила,
Не много слов доходит до меня,
А прочее погибло невозвратно…
Но близок день, лампада догорает –
Еще одно, последнее сказанье.

М. Ю. Лермонтов

Когда волнуется желтеющая нива,
И свежий лес шумит при звуке ветерка,
И прячется в саду малиновая слива
Под тенью сладостной зеленого листка;

Когда, росой обрызганный душистой,
Румяным вечером иль утра в час златой,
Из-под куста мне ландыш серебристый
Приветливо кивает головой;

Когда студеный ключ играет по оврагу
И, погружая мысль в какой-то смутный
сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он, -
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, -
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога...

МОЛИТВА

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко -
И верится, и плачется,
И так легко, легко...

1839

ВЕТКА ПАЛЕСТИНЫ

Скажи мне, ветка Палестины:
Где ты росла, где ты цвела?
Каких холмов, какой долины
Ты украшением была?

У вод ли чистых Иордана
Востока луч тебя ласкал,
Ночной ли ветр в горах Ливана
Тебя сердито колыхал?

Молитву ль тихую читали
Иль пели песни старины,
Когда листы твои сплетали
Солима бедные сыны?

И пальма та жива ль поныне?
Все так же ль манит в летний зной
Она прохожего в пустыне
Широколиственной главой?

Или в разлуке безотрадной
Она увяла, как и ты,
И дольний прах ложится жадно
На пожелтевшие листы?..

Поведай: набожной рукою
Кто в этот край тебя занес?
Грустил он часто над тобою?
Хранишь ты след горючих слез?

Иль, Божьей рати лучший воин,
Он был, с безоблачным челом,
Как ты, всегда небес достоин
Перед людьми и Божеством?..

Заботой тайною хранима,
Перед иконой золотой
Стоишь ты, ветвь Ерусалима,
Святыни верный часовой!

Прозрачный сумрак, луч лампады.
Кивот и крест, символ святой...
Все полно мира и отрады
Вокруг тебя и над тобой.

1837

МОЛИТВА

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.

1837

АНГЕЛ

По небу полуночи Ангел летел
И тихую песню он пел;
И месяц, и звезды, и тучи толпой
Внимали той песне святой.

Он пел о блаженстве безгрешных духов
Под кущами райских садов;
О Боге великом он пел, и хвала
Его непритворна была.

Он душу младую в объятиях нес
Для мира печали и слез;
И звук его песни в душе молодой
Остался - без слов, но живой.

И долго на свете томилась она,
Желанием чудным полна;
И звуки небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.

 

 

И. С. Аксаков (1823 - 1886)


Приди ты, немощный,
Приди ты, радостный!
Звонят ко всенощной,
К молитве благостной.
И звон смиряющий
Всем в душу просится,
Окрест сзывающий,
В полях разносится!
В Холмах, селе большом,
Есть церковь новая;
Воздвигла Божий дом
Сума торговая;
И службы Божии
Богато справлены,
Икон подножия
Свечьми уставлены.
И стар и млад войдет:
Сперва помолится,
Поклон земной кладет;
Кругом поклонится;
И стройно клирное
Несется пение,
И дьякон мирное
Твердит глашение:
О благодарственном
Труде молящихся,
О граде царственном,
О всех трудящихся,
О тех, кому в удел
Страданье задано...
А в церкви дым висел,
Густой от ладана,

И заходящими
Лучами сильными,
И вкось блестящими
Столбами пыльными -
От солнца - Божий храм
Горит и светится...
В окно ж открытое
Несется синий дым
И пенье слитное...
Звонят ко всенощной,
К молитве благостной...
Приди ты, немощный,
Приди ты, радостный!..

А. Н. Апухтин (1840-1893)

Жизнь

О жизнь! Ты миг, но миг прекрасный,
Миг невозвратный, дорогой;
Равно – счастливый и несчастный
Расстаться не хотят с тобой.

Ты – миг, но данный нам от Бога
Не для того, чтобы роптать
На свой удел, свою дорогу
И дар бесценный проклинать,-

Но чтобы жизнью наслаждаться,
Но чтобы ею дорожить,
Перед судьбой не преклоняться,
Молиться, веровать, любить.

Н. А. Арбузов (1829 - 1864)

В КАЗАНСКОМ СОБОРЕ

Горят, как в темном небе звезды,
Лампады в сумраке оград,
И в душу льется луч надежды
С лучом таинственных лампад.
Огни их мирные сияют,
Как будто взоры тех святых,
Которых лики озаряют,
Они в оправах золотых.
Здесь хорошо душам скорбящим;
Здесь мир - приют целебных дум.
Лишь иногда за приходящим
Ворвется в дверь невнятный шум
Извне, как будто издалека,
Как злобный хохот сатаны,
И вновь замрет среди глубокой,
Благоговейной тишины.
Пускай бушуют волны в море -
Они скалы не сокрушат;
Пускай вне храма, на просторе,
Там страсти вечные шумят, -
Над ними храм, покоя полный,
Высоко купол свой вознес,
И моря жизненного волны
Он разбивает, как утес.

1854


Л. Н. Афанасьев (1865-1920)


Люблю я темные старинные иконы,
От ветхости своей потресканные сплошь.
Пред ними горячей народ кладет поклоны,
Не впав в неверия губительную ложь.
Их строги, как печаль, нахмуренные лики
И святости полны холодные черты.
Они напутствуют на подвиг нас великий,
Вселяют крепость сил и жажду чистоты.
К ним чувствуешь в душе и страх, и умиленье,
И трудно оторвать от них прилежный взор,
Забыв о мраке зол с соблазном искушенья,
Влекущем без конца на муки и позор.
Но жаль, все реже их встречаешь в образницах!
Выводится икон старинное письмо.
И лишь немногие с слезами на ресницах
Несут к ним скорбь души, как тяжкое ярмо.
Как сладко ниц упасть с слезами перед ними,
К былому уносясь усталою душой!
Мне дороги они! Благословляем ими,
Я встретил свой расцвет с духовной чистотой.

А. Ахматова (1889-1966)

МОЛИТВА

Дай мне горькие годы недуга,
Задыханья, бессонницу, жар,
Отыми и ребёнка и друга,
И таинственный песенный дар -
Так молюсь за Твоей Литургией
После стольких томительных дней,
Чтобы туча над тёмной Россией
Стала облаком в славе лучей.

* * *

Будешь жить, не зная лиха.
Править и судить.
Со своей подругой тихой
Сыновей растить.
И во всём тебе удача,
Ото всех почёт.
Ты не знай, что я от плача
Дням теряю счёт.
Много нас таких бездомных,
Сила наша в том,
Что для нас, слепых и тёмных,
Светел Божий дом.
И для нас, склонённых долу,
Алтари горят.
Наши к Божьему престолу
Голоса летят.

РАСПЯТИЕ

Не рыдай Мене, Мати,
во гробе сущу.

1
Хор ангелов великий час восславил,
И небеса расплавились в огне.
Отцу сказал: “Почто Меня оставил!”
А Матери: “О, не рыдай Мене…”
2
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.

В. Бахревский

Быть русскими дана нам доля.
Мы над собой свой суд вершим
За всё мирское зло.
Из боли
Серебряный оклад души.

Записан ложью многослойной,
Чей проступает ныне Лик?
Он света белого достоин,
Он светом разума велик.

Зело грешны!
                  Но наши деды, -
Когда, опять попав впросак,
Мы платим кровью за победы, -
Стоят за нас на небесах.

Е. Н. Балясникова

Святая ночь на землю опустилась,
Окутала покровом Вифлеем.
Пророчество Исаии свершилось -
Вновь возвращен потерянный Эдем.
Хор Ангелов поет Христа Рожденье;
Их песнь звучит над грешною землей,
И пастыри спешат на поклоненье,
И мудрецы несут дары с собой.
Великий Царь, Владыка всей вселенной,
Младенцем слабым в яслях возлежит,
И Мать, склонясь над Ним с любовью нежной,
В святом восторге на Него глядит...


С. С. Бехтеев (1879 - 1954)

УГОДНИК БОЖИЙ СЕРАФИМ

Старец Божий, старец кроткий
В лаптях, с палкою простой,
На руке иссохшей чётки,
Взор, горящий добротой.
Сколько дивного смиренья
В страстотерпческих чертах,
Дивный дар богомоленья ,
Лёг улыбкой на устах.
Тяжким подвигом согбенный,
Он идёт, гонец небес,
Прозорливый, Вдохновенный,
Полный благостных чудес.
Благодатной силой веет
На молящих от него,
Гордый разум цепенеет
Перед святостью его.

МОЛИТВА

Пошли нам, Господи, терпенье
В годину буйных мрачных дней
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.
Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейство ближнего прощать
И Крест тяжелый и кровавый
С Твоею кротостью встречать.
И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и оскорбленья,
Христос Спаситель, помоги.
Владыка мира, Бог вселенной,
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной
В невыносимый страшный час.
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молится кротко за врагов.


Т. Бородина

Вот и всё. И жизнь - такая малость-

Отгорит последним тёплым днём.
Всё же хорошо, что мне досталось
Долгий миг прожить с Тобой вдвоём.
И пройдя пути от ада к раю,
И опять воскреснув на земле,
Хорошо, Господь, что я сгораю
На Твоём, божественном огне.
Не забуду ни единой встречи,
И, благословлённые судьбой,
Не погибнут, не увянут вечно
Ландыши, что дарены - Тобой.

И.А. Бунин(1870 – 1953)

РОДИНЕ

Они глумятся над тобою.
Они, о Родина, корят
Тебя твоею простотою,
Убогим видом черных хат…
Так сын, спокойный и нахальный
Стыдится матери своей -
Усталой, робкой и печальной
Средь городских его друзей
Глядит с улыбкой состраданья
На ту, кто сотни верст брела
И для него ко дню свиданья
Последний грошик берегла.

1891

***

Все темней и кудрявей березовый лес зеленеет;
Колокольчики ландышей в чаще зеленой цветут;
На рассвете в долинах теплом и черемухой веет,
Соловьи до рассвета поют.

Скоро Троицын день, скоро песни, венки и
                                                                        покосы.
Все цветет и поет, молодые надежды тая…
О весенние зори и теплые майские росы!
О далекая юность моя!

1900

***

И цветы, и шмели, и трава, и колосья,
И лазурь, и полуденный зной.
Срок настанет -
Господь сына блудного спросит:
"Был ли счастлив ты в жизни земной?"
И забуду я всё, - вспомню только вот эти
Полевые пути меж колосьев и трав-
И от сладостных слез
Не успею ответить,
К милосердным коленям припав.

СЛОВО

Молчат гробницы, мумии и кости, -.
Лишь Слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена.
И нет у нас иного достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бессмертный - речь.
1915

В.А. Бучнев

 

Пред святыми мощами
Встал я, светел и тих -
С неземною печалью
Смотрят лики святых.
Мне покаяться нужно,
Жадно взгляд их ловлю,
Не за грешную душу,
За свою я молю.
И за наших, и ваших
Я поставлю свечу,
За заблудших и падших
Помолиться хочу.
О, Всевидящий Боже,
Дай всего им, чтоб всласть,
Чтоб на нас непохожей
Там им жизнь удалась.
Надели их любовью,
Дай сердца им без зла,
Чтоб цветами, не кровью,
Та Земля проросла.
Будет долгим, о Боже!
Пусть их праведный путь,
И когда-нибудь тоже
Про меня не забудь.
Пред святыми мощами
Встал я, светел и тих,
С неземною печалью
Смотрят лики святых.
Свет свечей догорает,
Оплавляется край
И мечтают о рае,
Не попавшие в рай.

П. А. Валуев (1815 -1890)

 

Возьми, читай святую Книгу Бога,
Пойми душой спасенья словеса,
И всякая пройдет в тебе тревога,
И сердцем ты увидишь Небеса.
Поверь, когда преклонны будут лета,
Душевных бурь прокатится волна,
Покинешь ты все книги - только эта
С тобой навек останется одна.
И в ней найдешь, чего нигде дотоле
Не обретал в пространном мире сем,
И ничего просить не станешь боле:
Тут полнота всех благ, тут всё во всём.

А. А. Верин

 

Мы все живем сегодня в страхе,
Но нам не ведом Божий страх.
И тихо молятся монахи
За всех за нас в монастырях.
Живя в своей аскезе просто,
Творя негромкий подвиг свой,
Они подчас – еще подростки
С едва отросшей бородой.
Светлы их очи и безвинны,
Но видишь – вера горяча.
На рясах их – остатки глины
И пыль на них от кирпича.
Их руки, как посмотришь ближе,
В мозолях все и в волдырях:
Они – монахи, но они же
Строители монастыря.
Им самый тяжкий труд не страшен.
И Ты их, Господи, спаси
За возрожденье веры нашей
В восстановление Руси!
В своей работе и в молитвах
Они дают нам образец,
Как побеждать в духовных битвах
Одним смирением сердец!
И нет, не зря у аналоя
Поклоны Богу инок бьет –
За монастырскою стеною
Уже другой рассвет встает!
Еще он трепетный и слабый –
Над бедной Русью этот свет.
Но новый здесь растет Осляба
И зреет новый Пересвет!


П. А. Вяземский (1792 – 1878)

 

...Не в славу, не в почет народные скрижали
Родную нашу Русь Святой именовали,
Но в назиданье нам, в ответственность, в завет:
Чтоб сберегали мы первоначальных лет
Страх Божий, и любовь, и чистый пламень веры,
Чтоб добрые дела и добрые примеры,
В их древней простоте завещанные нам,
Мы цельно передать могли своим сынам...


Ольга Газизова

 

Мне б уйти на покой в монастырь,
Мне укрыться бы в дальнем скиту,
И читать по усопшим Псалтырь,
И духовную зреть Красоту,
По ночам на поклонах стоять
И пелены стеклярусом шить,
Мне бы тихою старицей стать
И для Бога без ропота жить.
Но Господь говорит: "Вот твой скит!
Меж врагов, меж грехов, меж друзей
И молись, и трудись, и болей,
И постись, чтобы ближний был сыт.
Вот вериги,
Вот схима души,
И что знает душа - запиши!


Ф. Н. Глинка (1786 - 1880)

ХВАЛИТЕ ГОСПОДА

I
Хвалите Господа, языки!
Хвалите, небеса небес!
Источник силы и чудес,
Благословен наш Бог великий!..
Хвалите Господа, языки!
Хвалите, небеса небес!
II
Как утра светлая денница,
Сияет милость к нам Отца...
И зрит вселенна к нам Творца,
Миры ведет Его десница.
Хвалите Господа, языки!
Хвалите, небеса небес!


В. Грозин

И ДА БУДЕТ МИР В ЭТОМ МИРЕ

И да будет мир в этом мире,
И да будет в мире любовь,
И глаза откроются шире
С удивлением детским вновь.
Оживут вековые былины,
Вознесётся молитвенный стих,
И найдём мы, слиясь воедино,
Царство Божие в нас самих.
И исчезнет корысть и злоба,
И все тайны снимут покров,
И увидит взглядом особым
Каждый сам, кто он есть таков.
И никем не будем судимы,
И не станем судить других,
И пройти не сумеем мимо
Ждущей милостыню руки.
И иные звуки и краски
Вдруг откроем в иных мирах,
Будет дух благодатью обласкан,
И разучимся мы умирать,
И наступит чудесное утро
И, ему навстречу летя,
Всемогущи станем и мудры,
И невинными, как дитя.
Свет от вечных вселенских истин
Изначально и без конца
Будем с трепетом пить, как листья,
Осеняя крону Творца.
И да будет мир в этом мире,
И да будет в мире любовь,
И глаза откроются шире
С удивлением детским вновь.

СЛАВА БОГУ

Наших пращуров предтечи
Всей честною братией
Широко расправив плечи
Славили Создателя:
"Слава Богу, слава Богу,
Слава Богу нашему,
Жизнь от самого порога
Им в любовь раскрашена."
Божьей славой воедино
Были слиты дух и плоть
В крепкой стати славянина
И хранил славян Господь.
Тучей вороги кружили,
Только было всё не в прок,
Потому, что Бог не в силе,
Потому, что в правде Бог.
Выли лютые метели,
Глаз коли, кругом ни зги,
Но в ладу прожить умели
По-людски, по-Божески.
Святый Светоч Вседержавный
И поныне не потух,
В чистой вере Православной
Бьёт, клокочет этот Дух.
Значит всё мы переможем.
От поганой нечисти
Защитим во славу Божью
Веру и Отечество.
"Слава Богу, слава Богу,
Слава Богу нашему,
Жизнь от самого порога
Им в любовь раскрашена."


Н. Гумилёв

 

Есть Бог, есть Мир; они живут вовек
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но всё в себя вмещает человек,
Который любит Мир и верит в Бога.


Юлия Друнина

ЗИНКА

1
Мы легли у разбитой ели.
Ждем, когда же начнет светлеть.
Под шинелью вдвоем теплее
На продрогшей гнилой земле.
- Знаешь, Юлька, я - против грусти,
Но сегодня она не в счет.
Дома, в яблочном захолустье,
Мамка, мамка моя живет.
У тебя есть друзья, любимый,
У меня - лишь она одна.
Пахнет в хате квашней и дымом,
За порогом бурлит весна.
Старой кажется: каждый кустик
Беспокойную дочку ждет...
Знаешь, Юлька, я - против грусти,
Но сегодня она не в счет.
Отогрелись мы еле-еле.
Вдруг приказ: "Выступать вперед!"
Снова рядом, в сырой шинели
Светлокосый солдат идет.
2
С каждым днем становилось горше.
Шли без митингов и знамен.
В окруженье попал под Оршей
Наш потрепанный батальон.
Зинка нас повела в атаку.
Мы пробились по черной ржи,
По воронкам и буеракам
Через смертные рубежи.
Мы не ждали посмертной славы, -
Мы хотели со славой жить.
...Почему же в бинтах кровавых
Светлокосый солдат лежит?
Ее тело своей шинелью
Укрывала я, зубы сжав...
Белорусские ветры пели
О рязанских глухих садах.
3
- Знаешь, Зинка, я - против грусти,
Но сегодня она не в счет.
Где-то, в яблочном захолустье,
Мамка, мамка твоя живет.
У меня есть друзья, любимый,
У неё ты была одна.
Пахнет в хате квашней и дымом,
За порогом стоит весна.
И старушка в цветастом платье
У иконы свечу зажгла.
...Я не знаю, как написать ей,
Чтобы тебя она не ждала?!


С. Есенин (1895 - 1925)

 

Не с бурным ветром тучи тают,
Сливаясь с кроткой синевой,
Рогульки месяца ныряют
По перелескам, в кудрях хвой.
Я вижу - в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идёт возлюбленная Мати
С Пречистым Сыном на руках.
Она несёт для мира снова
Распять воскресшего Христа.
-Ходи, мой Сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста.
И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не Помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.
И, может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях крылья херувима,
А под пеньком голодный Спас.

* * *

Запели тесаные дроги,
Бегут равнины и кусты.
Опять часовни на дороге
И поминальные кресты.
Опять я теплой грустью болен
От овсяного ветерка.
И на извёстку колоколен
Невольно креститься рука.
О Русь - малиновое поле
И синь, упавшая в реку, -
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Холодной скорби не измерить,
Ты на туманном берегу.
Но не любить тебя, не верить -
Я научиться не могу.
И не отдам я эти цепи,
И не расстанусь с долгим сном,
Когда звенят родные степи
Молитвословным ковылем.

* * *

Край родной, поля, как святцы,
Рощи в венчиках иконных...
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.
По меже, на переметке,
Резеда и риза кашки,
И вызванивают в четки
Ивы, кроткие монашки.
Курит облаком болото,
Гарь в небесном коромысле.
С тихой тайной для кого-то
Затаил я в сердце мысли.
Всё встречаю, всё приемлю,
Рад и счастлив душу вынуть.
Я пришел на эту землю,
Чтоб скорей её покинуть.

КАЛИКИ

Проходили калики деревнями,
Выпивали под окнами квасу,
У церквей пред затворами древними
Поклонялись Пречистому Спасу.
Пробиралися странники по полю,
Пели стих о сладчайшем Исусе.
Мимо клячи с поклажею топали,
Подпевали горластые гуси.
Ковыляли убогие по стаду,
Говорили страдальные речи:
"Все Единому служим мы Господу,
Возлагая вериги на плечи".
Вынимали калики поспешливо
Для коров сбереженные крохи.
И кричали пастушки насмешливо:
"Девки, в пляску! Идут скоморохи!"

УБОГИЙ

Я странник убогий
В кубетке сырой,
Пою я о Боге
Касаткой степной.
На шелковом блюде
Опада осин,
Послухайте, люди,
Ухлюпы трясин.
Ширком в луговины,
Целуя сосну,
Поют быстровины
Про рай и весну.
Я странник убогий
Молюсь в синеву.
На палой дороге
Ложуся в траву.
Покоюся сладко
Меж росновых бус.
На сердце лампадка,
А в сердце Исус.

* * *

Дымом половодье
Зализало ил.
Желтые поводья
Месяц уронил.
Еду на баркасе,
Тычусь в берега.
Церквами у прясел
Рыжие стога.
Заунывным карком
В тишину болот
Чёрная глухарка
К Всенощной зовёт.
Роща саламаткой
Кроет голытьбу...
Помолюсь украдкой
За твою судьбу.

* * *

За горами, за желтыми долами
Протянулась тропа деревень.
Вижу лес и вечернее полымя,
И обвитый крапивой плетень.
Там с утра над церковным главами
Голубеет небесный песок,
И звенит придорожными травами
От озер водяной ветерок.
Не за песни весны над равниною
Дорога мне зеленая ширь-
Полюбил я тоску журавлиною
На высокой горе монастырь.
Каждый вечер, как синь затуманится,
Как повиснет заря на мосту,
Ты идешь, моя бедная странница,
Поклонится Любви и Кресту.
Кроток дух монастырского жителя,
Жадно слушаешь ты ектенью,
Помолись перед ликом Спасителя
За погибшую душу мою.


A.M. Жемчужников (1821-1908)

 

Восторгом святым пламенея,
На всё, что свершается в мире,
Порой я взираю яснее -
И мыслю свободней и шире;
Я брат на земле всем живущим
И в жизнь отошедшим иную
И, полон мгновеньем бегущим,
Присутствие вечности чую;
И слышны мне ангелов хоры,
И стону людскому я внемлю,
И к небу возносятся взоры,
И падают слезы на землю.

* * *

Чтоб с Духом приходить в общенье,
Меня настраивает храм.
Как хорошо в часы моленья
Мне с юных лет бывало там!
И не угас тот пыл с годами;
И я молиться буду в храме,
Покуда певчих слышу хор,
Колоколов внимаю звону,
Пока мой различает взор
Христа священную икону
И служит мне пред ней пока
Для крестных знамений рука.
Сухие речи сердцу немы,
Но полны дум и полны слез
Богослужебные поэмы
Во дни, когда страдал Христос;
И сердце чуткое не глухо
К живым речам живого Духа.
В мечтах теперь всё чаще Он
Мне видится в венце терновом
И в багряницу облачен;
И размышляю я над словом,
Которое тогда прорек
Толпе Пилат: "Се, Человек".
Средь смертных с смертными несхожий,
Парящий духом к Небесам
Сын Человеческий, Сын Божий -
Так называл себя Он Сам,
Когда Он в мир из Назарета
Нес светоч Нового Завета.
И с той поры любовь легла
В основу нравственного зданья
И обуздала силу зла
Духовной силой состраданья...
О, внемли старцу, молодежь!
Вне Духа жизнь есть зло и ложь!

Анатолий Жигулин

ИЗ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ

Мне страшную быль рассказали -
Ее повторить я готов, -
Как древние книги сжигали
В начале тридцатых годов.
Далеко, на Севере где-то,
Стоял монастырь у воды,
Стоял на окраине света,
Не видел татарской орды.
Тевтонцы туда не пробились,
Ни ляхи, не Наполеон,
Там древние книги хранились
Еще с византийских времен.
...Костры полыхали багрово,
И отблеск плясал на стене.
И, может быть, подлинник "Слова"
Сгорел в том ужасном огне.
Горели и акты, и святцы,
Сказанья Родимой Земли...
Да что ж вы наделали, братцы!
Да как же вы это смогли?!

1976

 


Г. Иванов

МОЛИТВА

Творец, Создатель, Вседержитель,
Всевышний, Всемогущий, Сущий,
И человеков Утешитель,
Не допусти, чтоб червь сосущий
Сердца людские обезволил,
И милосердных обезболил,
И память высосал людскую,
И жизнь оставил лишь мирскую:
Без мира высшего, без Бога,
В кривлянье низком, в заблужденье.
Взыщи за отступленье строго,
Но не оставь без Провиденья.


Н. Иванова

РОССИИ

Молитвами тебя я освящу,
Своею верой смою грязь и нечисть
И светлый полог тихо опущу,
Чтоб этот краткий миг увековечить.
Сойдутся в звонком грохоте века,
Соединив собой тысячелетья.
А над тобой всё те же облака
Любви и скорби яркие соцветья.
О, купола! О, тяжкие грехи...
Что искупит всю ложь и святотатства?
Твоих поэтов горькие стихи,
Сердец и слез людских святое братство.
Исполню всё, что хочешь, попроси.
В твоём дыханье черпаю я силу.
Волшебное созвездие Руси,
Ты - вечный путь к Божественному миру.
Ты, как Христос, распятый на Кресте.
Погибла, чтоб в сиянье возродиться,
И чтоб в тебя уверовали те,
Кому печать твоя легла на лица.
И следуя пророческой звезде -
Ничто свет этой связи не разрушит -
Где б ни были, с тобою будут те,
Кому судьба твоя запала в души.


Иеромонах Роман (Матюшин)

 

Без Бога нация - толпа,
Объединённая пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль, что ещё страшней - жестока.
И пусть на трон взойдёт любой,
Глаголющий высоким слогом.
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!


В. Карпец

 

Сиянье дня померкло до рассвета -
Ещё один в былое канул день,
Бессонные огни мерцают где-то,
На стольный град ночная пала тень.
И древний Кремль стоит как страж былого, -
Иван Великий на крутом холме,
И Крест златой над ним как Божье Слово,
Что не объять сгущающейся тьме.
Да, пуст собор, но до скончанья века
Он под Державной волею храним -
Ведь шепчут стены вместо человека
Молитву ту к Честнейшей Херувим.
Как будто нет гудков автомобильных -
Так ясно слышно в воздухе пустом:
"Низвергни со престол величье сильных
И вознеси смиренных на престол".
И прадедов встают живые души -
Святители, цари и смерд любой…
Спи, Русская земля, и слушай, слушай,
Что в эту ночь вершится над тобой.
Едва дрожит за день нагретый воздух,
И до утра над сонной мостовой
Уходят в ночь рубиновые звёзды,
И Крест горит над спящею Москвой.



В. П. Катаев(1897 - 1986)

 

Теплый, тихий, ясный вечер
Гаснет в поле над буграми;
Сквозь кадильный сумрак свечи
Жарко тлеют в темном храме.
Сквозь кадильный сумрак лица
Смотрят набожней и строже.
Чуть мерцает плащаницы
Тонко вышитое ложе.
От лампад ложатся блики
На узор иконостаса,
Освещают нежно лики
Божьей Матери и Спаса.
Дым кадильный, как волокна...
И от близости святыни
На душе светло... А в окна
Кротко смотрит вечер синий.

1915

 


Н. Кафтанников

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

 

Великий праздник Воскресенья!
Как всё торжественно кругом:
И свод небес, и птичек пенье,
И к небесам летящий звон...
Христос воскрес! - и к жизни новой
Пусть в мире всё воскреснет вновь!
Пусть мрак души осветят снова
Надежда, Вера и Любовь.


Дмитрий Кедрин

 

Весь край этот, милый на веки,
В стволах белокорых берез,
И эти студеные реки,
У плеса которых ты рос.
И темная роща, где свищут
Всю ночь напролет соловьи,
И липы на старом кладбище,
Где предки уснули твои.
И синий ласкающий воздух,
И крепкий загар на щеках,
И деды в андреевских звездах,
В высоких седых париках.
И рожь на полях непочатых,
И эта хлеб-соль средь стола,
И псковских соборов стрельчатых,
Причудливые купола.
И фрески Андрея Рублева
На темной церковной стене,
И звонкое русское слово,
И в чарочке пенник на дне.
И своды лабазов просторных,
Где в сене - раздолье мышам,
И эта - на ларчиках черных -
Кудрявая вязь палешан.
И дети, что мчатся, глазея,
По следу солдатских колонн,
И в старом полтавском музее
Полотнища шведских знамён.
И санки, что вихрем летели!
И волка опасливый шаг,
И серьги вчерашней метели
У зябкий осинок в ушах.
И ливни - такие косые,
Что в поле не видно ни зги...
Запомни: всё это Россия,
Которую топчут враги.

1941

 


Ю. М. Ключников

МАТИ БОЖЬЯ

Мати Божья, утоли печали
Светом Твоей истинной любви
И тому, кто ею обнищали
Благодать небесную яви.
Ниспошли земле моей родимой
Тишину, наставь её на путь,
Сколько беспросветные годины
Ей терпеть, позволь передохнуть...
И, о чудо! Из густых потёмок
Солнца луч приходит наяву
И могучий ветер, как котёнок,
Ласково ложиться на траву.
Дай, Заступница, мне мужество и силу
На исходе этой злой зимы,
Чтобы в солнцем залитой России
Не ослепнуть сразу после тьмы.

* * *

Детских глаз бесхитростней и чище,
Балалайки проще и звончей,
Прыгает по леднику мальчишкой
Только что родившийся ручей.
С ледяными глыбами воюет,
Скалы роет, листья ворошит,
И любому, кто его целует,
Очищает ржавчину души.
Солнце из-за туч пронзает марево,
Разгоняя мрака долгий плен.
Нам бы тоже так себя раздаривать,
Ничего не требуя в замен.
Тяжело ,когда в раздорах вечных
И легко, когда смеясь, любя.
Чтобы этот мир очеловечить
Надобно начать с самих себя.
И во внутрь отверзнулась дорога,
Ухожу по ней, неся в груди
Покаяние и жажду Бога,
Стон души - найди Его, найди!



И.И. Козлов (1779 - 1840)

 

Прости мне, Боже, прегрешенья,
И дух мой томный обнови,
Дай мне терпеть мои мученья
В надежде, вере и любви.
Не страшны мне мои страданья:
Они залог любви святой,
Но дай, чтоб пламенной душой
Я мог лить слезы покаянья.
Взгляни на сердца нищету,
Дай Магдалины дар священный,
Дай Иоанна чистоту;
Дай мне донесть венец мой тленный,
Под игом тяжкого креста
К ногам Спасителя Христа.



А. В. Круглов (1852 - 1915)

 

В том нет греха, что в разных книгах
Ты ищешь правды и Христа;
То видишь свет в посте, в веригах,
То вдруг пытливая мечта
Тебя властительно уносит
К далеким, чуждым берегам...
Твоя душа ответа просит
И внемлет с жадностью речам
Об Искупителе, о Боге,
И благодатных чудесах,
И указуемой дороге
На трудных жизненных путях.
Здесь нет греха. Кто в дверь стучится,
Духовной жаждою томим,
Тому сомнение простится,
И будет Бог отыскан им.
Суд ждет того, кто мысль о Боге
Заботой суетной убил
И об "украшенном чертоге"
В душе тоски не пробудил.

* * *

Несть грех, побеждающ
человеколюбие Божие

Нет человека без греха,
Мы все порочны и греховны,
И наши добрые дела
И наши подвиги - условны.
Перед другими не хвались,
Гордясь не ставь себя высоко:
Ведь даже праведник порой
Доступен голосу порока
Нет человека без греха...
Грешат иные по безволью,
По темноте своей грешат
И - мудрствуя - по своеволью.
Но мир не ведает грехов,
Которым в Небе нет прощенья,
Когда, раскаяньем горя,
Душа возжаждет исцеленья.

* * *

о. Е. А. Рыбчинскому

Наш век победами великими гордится,
Но дал ли он покой измученным сердцам?
Дух человеческий по-прежнему томится
Во тьме неведенья, далёкий Небесам.
Науки яркий свет ту область не осветит,
Где от его лучей не исчезает тьма,
И ни один мудрец ни слова не ответит
На то, что тайною пребудет для ума.
Для знанья есть предел и для ума преграды;
Есть многое, чего нельзя узнать из книг,
Но что дано постичь при огоньке лампады,
Слезами, муками да язвами вериг.

* * *

Не всё равно, на что истратить сердца жар
И жизнь, нам данную от Бога;
Кому отпущено по воле неба много,
С того и взыщется за этот щедрый дар!
И горе тем избранникам - пророкам,
С печатью неба на челе,
Которые, потворствуя порокам,
Пройдут соблазном по земле.
Кто призван быть светильником –

да светит,

А не смущает малых сих.
Великому почёт; но он ответит
За каждый грех сильней других!



Наталья Крыжановская

ОСЕНЬ В КОЛОМЕНСКОМ

...Осень в Коломенском - красно-багряная боль
Звон колокольный к обедне пронзительно –

синей

Осень в Коломенском - лебедь над темной

водой-

Белый и легкий над водами смутной России…
Осень в Коломенском - скоро пожухнет листва.
Красно-багряный ковер станет сумрачно-

серым,

На колокольне вызванивать стану слова:
«Господи, Господи, будь до конца

милосердным!»

Не справедливость, но милость просить –

уповать,

Чтобы не стала Россия пустыней морозной,
Чтоб не остался тот лебедь стонать - бедовать,
Плакать над темной водою, пока не замерзнет!
Осень в Коломенском, сколько их было до нас,
Сколько их будет за нами - изведают годы…
Сколько прохожих кресты те видало не раз,
Сколько прохожих гляделось в те темные воды!
Осень в Коломенском - яркой картинкой в

глазах,

Алое с золотом, синий мазок над рекою…
Только вот главного красками не рассказать-
Белого лебедя плач не дает мне покоя.



В. Н. Ладыженский(1859 - 1932)

 

Христос воскрес! Скворцы поют,
И, пробудясь, ликуют степи.
В снегах, журча, ручьи бегут
И с звонким смехом быстро рвут
Зимою скованные цепи.
Еще задумчив темный лес,
Не веря счастью пробужденья.
Проснись! Пой песню Воскресенья -
Христос воскрес!
Христос воскрес! В любви лучах
Исчезнет скорби мрачный холод,
Пусть радость царствует в сердцах
И тех, кто стар, и тех, кто молод!
Заветом благостных Небес
Звучит нам песня воскресенья,
Любви, и счастья, и прощенья, -
Христос воскрес!



Клавдия Левун

ЛЮБИМЫЙ ЛИК

Любимый Лик, гляжу не нагляжусь,
И нет прекрасней этого мгновенья,
Я трепещу и плачу, и молюсь,
И каюсь, и за всех прошу прощенья.
И сердце преисполнено любви,
И снова по земле идёт Спаситель,
И души, словно в море корабли,
Плывут, как на маяк, в Твою Обитель.
И будет сердце пламенем гореть,
И к небу устремляюсь я в моленье,
И за Тебя мечтаю умереть,
Но вновь переживаю воскресенье.
Спасибо за мою Святую Русь,
За жизни свет, текущий в Бесконечность,
На Лик Святой гляжу не нагляжусь,
И путь по звёздам мне пророчит Вечность!

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

На улице снег и ветер,
Тучи небо закрыли.
Но у меня есть верба
В вазочке у стены.
Вербное воскресенье -
Будущее везенье,
Ты в этом снежном мире,
Мой талисман весны.
Вчера, словно птица в клетке,
Скучала, но мой сыночек,
Принесши невесть откуда,
С улыбкою до ушей,
Вдруг протянул мне ветки
В мягких пушистых почках
И сотворил он чудо,
Чудо в душе моей.
Будет ещё вечеря,
Будет в саду моленье,
Вздрогнет земля и небо,
Крест подняв на дыбы...
Вербное воскресенье,
Ты - предвестник спасенья,
Чудного воскрешенья
И талисман любви.



К. Льдов

 

Белою ночью иду по дороге,
Белое небо сквозь ветки глядится.
Сердце усталое думой томиться,
Вечною думой о Боге.
Он ли, Незримый, меня призывает,
Я ли к Нему возношуся очами?
Бледная даль голубыми лучами
Душу мою вдохновляет.
Сердце трепещет в священной тревоге,
Весь я охвачен духовною жаждой...
Лес очарованный веткою каждой
Шепчет мне, шепчет о Боге.



А. Н. Майков (1821 - 1897)

 

Когда, гоним тоской неутолимой,
Войдешь во храм и станешь там в тиши,
Потерянный в толпе необозримой,
Как часть одной страдающей души, -
Невольно в ней твое потонет горе,
И чувствуешь, что дух твой вдруг влился
Таинственно в свое родное море
И заодно с ним рвется в небеса...

1857

* * *

Дорог мне, перед иконой
В светлой ризе золото,
Этот ярый воск, возжженный
Чьей неведомо рукой.
Знаю я: свеча пылает,
Клир торжественно поет-
Чье-то горе утихает,
Кто-то слезы тихо льет,
Светлый Ангел упованья
Пролетает над толпой...
Этих свеч знаменованье
Чую трепетной душой:
Это - медный грош вдовицы,
Это - лепта бедняка,
Это...может быть...убийцы
Покаянная тоска...
Это - светлое мгновенье
В диком мраке и глуши,
Память слез и умиленья
В вечность глянувшей души...

1868


ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит.
Заря глядит уже с небес...
Христос воскрес! Христос воскрес!
С полей уж снят покров снегов,
И реки рвутся из оков,
И зеленеет ближний лес...
Христос воскрес! Христос воскрес!
Вот просыпается земля,
И одеваются поля,
Весна идёт, полна чудес...
Христос воскрес! Христос воскрес!

* * *

Из бездны Вечности, из глубины Творенья
На жгучие твои запросы и сомненья
Ты, смертный, требуешь ответа в тот же миг,
И плачешь, и клянёшь ты Небо в озлобленье
Что не ответствует на твой душевный крик.
А Небо на тебя с улыбкою взирает,
Как на капризного ребёнка мать.
С улыбкой - потому, что всё, все тайны знает,
И знает, что тебе ещё их рано знать.



Л. А. Мей (1822 – 1862)

НЕБЕСНЫЙ УЧИТЕЛЬ

Узрев народ, Учитель сел
На холм возвышенный средь поля,
По манию Его руки
К Нему сошлись ученики,
И Он отверз уста, глаголя...
Не передать словам людей
Его Божественных речей.
Нема пред ними речь людская…
Но весь народ, Ему внимая,
Познал и благ земных тщету,
Познал и мира суету,
Познал и духа совершенство:
Познал, что истое блаженство
Себе наследует лишь тот,
Кто духом нищ, кто слезы льет,
Кто правды алчет, правды жаждет
Кто кроток был и незлобив,
Кто сердцем чист, миролюбив,
Кто от людей невинно страждет,
Кого поносят в клеветах
И злобным словом оскорбляют.
Кого за правду изгоняют;
Им будет мзда на небесах!..
Он научал - не избирать
Путей широких, врат пространных,
Вводящих в пагубу, - входить
В сень жизни узкими вратами
И трудно-тесными путями;
Не осуждать, благотворить,
Радеть о скорбных, неимущих,
Благословлять врагов клянущих
И ненавидящих любить.



Д. С. Мережковский (1866-1941)

БОГ

О, Боже мой, благодарю
За то, что дал моим очам
Ты видеть мир, - Твой вечный храм,
И ночь, и волны, и зарю...
Пускай мученья мне грозят, -
Благодарю за этот миг,
За всё, что сердцем я постиг,
О чём мне звёзды говорят.
Везде я чувствую, везде
Тебя, Господь, - в ночной тиши,
И в отдалённейшей звезде,
И в глубине моей души.
Я Бога жаждал и не знал;
Ещё не верил, но, любя,
Пока рассудком отрицал, -
Я сердцем чувствовал Тебя.
И Ты открылся мне: Ты - мир,
Ты - всё. Ты - небо и вода,
Ты - голос бури, Ты - эфир,
Ты - мысль поэта, Ты - звезда...
Пока живу - Тебе молюсь,
Тебя люблю, дышу Тобой.
Когда умру - с Тобой сольюсь.
Как звёзды с утренней зарёй.
Хочу, чтоб жизнь моя была
Тебе немолчная хвала.
Тебя за полночь и зарю,
За жизнь и смерть - благодарю!

МОЛИТВА О КРЫЛЬЯХ

Ниц простертые, унылые,
Безнадежные, бескрылые,
В покаянии, в слезах, -
Мы лежим, во прахе прах,
Мы не смеем, не желаем,
И не верим, и не знаем,
И не любим нечего.
Боже, дай нам избавленья,
Дай свободы и стремленья,
Дай веселья твоего.
О, спаси нас от бессилья,
Дай нам крылья, дай нам крылья,
Крылья Духа твоего!

1902



А. Марков

 

"Господи, помилуй,
Господи, прости!
Господи, дай силы
Крест свой донести..." -
Он шептал невнятно,
Корчась на полу,
Где расплылись пятна
Ржавчины в углу...
Помертвели губы:
Бить умеют там! -
Выплюнул он зубы
С кровью пополам...
Нет, не мог он зверем
Умереть сейчас!
…А ведь жил не веря,
Жил и не крестясь...
Но в кого... В кого же
Верить на земле?
"Милосердный Боже,
Ты приди ко мне...
Господи, помилуй,
Господи, прости,
Господи, дай силы
Крест свой донести..."

* * *

В небе над дымными долами
Вечер растаял давно,
Тихо закатное полымя
Пало на синее дно.
Тусклое золото месяца
Голые ветки кропит.
Сердцу спокойному грезится
Белый, неведомый скит.
Выйдет святая затворница,
Небом укажет пути.
Небо, что светлая горница,
Долго ль его перейти!



В. Масачук

ОБЛАКА

В дни светлой Пасхи над землёй издалека
Облака плывут по небу, облака;
Над землёю пролетая и дождём на землю тая;
Облака плывут над Русью, облака.
Гонит ветер вдаль их по небу сильней,
Облака светлей становятся, светлей;
Над землёю пролетая и дождём на землю тая,
Умывают купола церквей.
Ляжет тень на гладь озёр и дивный лес,
Над землёю снова чудо из чудес.
Журавлей услышит стая, над Россией пролетая,
Колокольный звон - Пасхальный Благовест!
Счастьем тихим вмиг наполнится душа,
Лёгким облаком над храмами кружа.
Лишь одно я точно знаю, Сам Господь

благословляет

Русь Святую Православный крест держа!



П. Моряков

В ПОСЛЕДНИЙ СРОК

Ты Богу всуе не молилась,
Хранила веру ты в себе.
Но в срок последний осенила
Крестом углы в своей избе.
Потом детей перекрестила,
Чтоб отвести от них беду.
И к небесам вся устремилась:
"К Тебе я, Господи, иду!"

 

С. Я. Надсон (1862 - 1877)

 

Верь в великую силу Любви!..
Свято верь в Ее Крест побеждающий,
В Её Свет, лучезарно спасающий
Мир, погрязший в грязи и крови...
Верь в великую силу Любви!..

1884

 


Неизвестный автор

 

Христос воскрес! Воскрес Мессия!
Распятый на Кресте воскрес!
Опять звучат слова святые,
Как будто с высоты небес.
Христос воскрес! Любовь, прощенье
Всему он миру возвещал;
И умер Он за нас в мученье,
И воскресеньем смерть попрал.
Христос воскрес! Сегодня, братья,
Забудем в сердце мы себя,
Раскроем братские объятья
Для ближних, веря и любя!

***

Нет, верю, верю я глубоко...
Пусть был сомнением томим,
Но нет его, оно - далеко,
Оно рассеялось, как дым.
Всё то, чем прежде я гордился,
Всё было ложь и суета...
Теперь смиренно я склонился
Перед учением Христа.
И, существом моим почуя
Всю непреложность слов святых,
Разгадок больше не ищу я
У гордых мудрецов земных.
И пусть зовут меня отсталым,
Ужели клички убоюсь,
Когда мне служит идеалом
Христос, Которому молюсь!



Н. Нольде

 

Много есть благочестивых,
Добрых, умных и ученых,
Много есть людей правдивых,
Целомудренных, готовых
Всем помочь, нужду заметить,
Всех любить, прощать порою;
Но немного можно встретить
Со смиренною душою.
Сознавать себя всех хуже,
Всё в себе увидеть -
Это подвиг, это то же,
Что себя возненавидеть;
Это значит отрешиться
От кумира самомненья;
Это значит согласиться
Принимать все оскорбленья.
Гордость всех грехов ужасней,
Ей Денница заразился;
Нет смирения прекрасней,
Сам Христос с ним воплотился.



Г. Осинина

РОДНИК

Вёрст этак пять иль шесть от Светлояра,
Если идти болотом напрямик,
В березняке часовенка стояла.
Зиял колодец, искрился родник.
Здесь, по преданью, конь Победоносца
Врубил копытом вечную печать.
И странники стекалися к колодцу,
Кто смыть грехи, кто утолить печаль.
Шло время. Разметал часовню ветер.
И завалил колодец бурелом.
Но родничок воскрес и был отмечен
Неструганым берёзовым крестом.
...Здесь в тишине, среди лесов и топей,
Скользят века сквозь воды родника.
Не шелест брызг -я слышу конский топот,
И брань мечей, и смятый вопль врага.
Бьёт родничок, как дух неугасимый.
В мельканье струй поют колокола.
Восходит в славе вечная Россия,
Как символ ВЕРЫ над эпохой зла.



С. Панфилов

 

Земля теплом благоухает,
Весна-красавица, ты чья?
Благоговейно не стихает
Молитва чистая ручья
Дни зимней грусти отгорели,
Пора покаяться, душа!
Вдыхаю нежный запах прели,
Иду спокойно, не спеша.
О, Матерь Божия, печали
Души несчастной утоли!
Чтоб злые бесы замолчали,
Чтоб в сердце лилии цвели.
Мокры березы от капели,
От света покаянных слез.
Приятно побродить без цели
Среди задумчивых берез.
Все воскресает. Мы воскреснем.
Изменимся в единый миг...
Поет, поет святые песни
Неунывающий родник.

* * *

Благодатный Огонь на Гробе Господнем
Возгорится пред Пасхой. Хвалите Христа!
Непонятно убийцам, пронырам и сводням,
Что дорога Иисуса - светла и чиста!
Патриарх поднимает просящие руки,
Пук свечей - тридцать три - по Господним
летам.
И молитвы медвяной сладчайшие звуки
Он возносит - горе - по Христовым следам.
И в ответ на моленье - на каменных плитах -
Разольется Огня голубой водоем.
Утешенье для душ и для судеб разбитых,
Пойте Господу славу! Мы вечно поем!
Патриарх возжигает янтарные свечи,
И Огонь запоет, как святой Серафим,
Мы расправим с тобой утомленные плечи,
Сораспяты Иисусу - будем царствовать с Ним.
Золотого Огня благодатное море,
Святый Дух над толпой благосклонно парит.
И молчит сатана, потому что на воре
С бутафорскою шапкой и тело горит.
Хлеб, сошедший с Небес, - Слово Господа Бога-
В этом городе грешном, где Господь наш распят.
И воскресла Любовь! И свернулась тревога.
Свят Господь Саваоф! Он воистину свят!

* * *

"Богородицу и Матерь Света
В песнех возвеличим"...
Тишина прольется где-то,
Мы ее покличим.
И молитвой улетая
В мир цветов нездешних,
Богородица, Святая,
Не оставь нас, грешных!
Под березой, под осиной
Бьет вода живая -
Тихой лаской голубиной
Душу покрывая.
Не пугает бездорожье,
То, что темень бродит.
Тот, кто ищет Царство Божье,
Тот его находит!


А.Н. Плещеев (1825-1893)

УЧИТЕЛЬ

Он шёл безропотно тернистою дорогой,
Он встретил радостно и гибель и позор;
Уста, вещавшие ученье правды строгой,
Не изрекли толпе глумящейся укор.
Он шёл безропотно и, на кресте распятый,
Народам завещал и братство и любовь;
За этот грешный мир,
Порока тьмой объятый,
За ближнего лилась Его святая кровь.
О, дети слабые скептического века!
Иль вам не говорит могучий образ тот
О назначении великом человека
И волю спящую на подвиг не зовёт?
О, нет! Не верю я. Не вовсе заглушили
В нас голос истины корысть и суета;
Ещё настанет день...
Вдохнёт и жизнь и силу
В наш обветшалый мир учение Христа!



А. Плитченко

СОБОР

Мы не знали, куда добредём
Через хлябь октября и раззора,
Но явились за сирым дождём
Величавые главы Собора.
Мёртвый пруд, источающий жуть,
Дух бензина и рёв автострады,
Но достаточно выше взглянуть,
И довольно для сердца отрады.
Высока и чиста белизна
Восходящего в небо Собора...
Это - Родина, это она
Над порой октября и раззора!
Сколько ты, человеческий враг,
Красоты белоснежной порушил,
Чтобы властвовал яростный мрак,
Добивая ослепшие души!
Но остался опять посрамлён
Древний змей - искуситель Вселенной,
Ты не волен, кровавый дракон,
Вынуть душу России нетленной,
И пребудет земля спасена,
И надежда людская продлится,
Если церковь - хотя бы одна -
Затеряется и сохранится.

* * *

"Свет Царства Божьего заметить
Людскому оку не дано,
Не снизойдёт на земли эти
Приметным образом Оно.
Не ждите от небес ответа,
Вот здесь Оно! - не скажет глас,
Ведь Царство Божие от века
В душе у каждого из вас..."
Ученикам сказал Учитель:
"Настанет свет такого дня,
Когда увидеть восхотите
И не увидите Меня.
- Вот здесь Он!
Крикнут громогласно,
Но вслед течению толпы
Не направляйте понапрасну
Путями тщетными стопы.
Ибо как молния, блистая,
Во тьме сверкает грозовой
От края неба и до края –
Сын Человеческий в день Свой".



Я. П. Полонский (1819 - 1898)

БЭДА - ПРОПОВЕДНИК

Был вечер; в одежде, измятой ветрами,
Пустынной тропою шёл Бэда слепой;
На мальчика он опирался рукой,
По камням ступая босыми ногами, -
И было всё глухо и дико кругом...
Но мальчик устал; ягод свежих отведать,
Иль просто слепца он хотел обмануть;
"Старик! -он сказал, - я пойду отдохнуть
А ты, если хочешь, начни проповедать:
С вершин увидали тебя пастухи...
Какие - то старцы стоят на дороге...
Вот жёны с детьми! Говори им о Боге,
О Сыне, распятом за наши грехи…
Высокая речь потекла вдохновенно-
Без веры таких не бывает речей!...
Казалось - слепцу в славе небо являлось..
Зовёт его мальчик, смеясь и толкая:
"Довольно! Пойдём! Никого уже нет"!
Замолк грустно старец, главой поникая.
Но только замолк он - от края до края:
"Аминь!" - ему грянули камни в ответ.


С. И. Пономарев (1828 - 1913)

НА ТРОИЦЫН ДЕНЬ

На Троицын день есть обычай прекрасный -
С цветами во храм приходить.
Как много в нем силы и кроткой, и властной
Застывшее сердце смягчить!
Весеннее утро: и блеск, и прохлада,
И песни веселые птиц;
Вся в зелени церковь; всё в блеске наряда,
И радостью веет от лиц.
И юность, и старость - молитвой прилежной
Все молят Творца красоты;
И дышат в руках у них свежестью нежной
И льют ароматы цветы.
И с их ароматом к небесному своду
Несутся молитвы сердец;
И верится сладко, что внемлет народу,
Как детям, любимый Отец!
Прекрасный обычай... Как стройно сближенье
Весны и молитвы святой!
Как трогает душу, как будит моленье
Природа своей красотой!
Но, дивная силой, весна улетает
И в сердце - как будто в глуши,
Одна лишь краса неизменно сияет -
Краса непорочной души.
Господь мой и Бог мой! Твой храм вожделенный
Лишь в сердце, покорном Тебе.
Созижди, о Господи, дух сокрушенный
И чистое сердце во мне;
Тогда-то душа моя храмом явится,
Тогда она верой благой
Проникнется вся, оживет, укрепится,
Как животворящей весной;
Тогда ее чувства, и вздохи, и слезы
Взойдут из ее глубины,
Как яркая зелень, как нежные розы,
Красой благодатной полны;
И все они с чудной любовью сольются,
Как цвет с ароматом своим...
И прежде чем к небу они вознесутся,
Ты Сам уж приблизишься к ним!



К.К. Романов (1858-1915)

МОЛИТВА

Научи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.
Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердную волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.
Всех, которых пришел искупить
Ты своею пречистою кровью,
Бескорыстной, глубокой любовью,
Научи меня, Боже, любить!

* * *

Тебе, Воскресшему, благодаренье!
Минула ночь, и новая заря
Да знаменует миру обновленье,
В сердцах людей любовию горя.
Хвалите Господа с Небес
И пойте непрестанно:
Исполнен мир Его чудес
И славы несказанной.
Хвалите сонм Бесплотных Сил
И Ангельские лики:
Из мрака скорбного могил
Свет воссиял великий.
Хвалите Господа с Небес,
Холмы, утесы, горы!
Осанна! Смерти страх исчез,
Светлеют наши взоры.
Хвалите Бога, моря даль
И океан безбрежный!
Да смолкнут всякая печаль
И ропот безнадежный!
Хвалите Господа с Небес
И славьте, человеки!
Воскрес Христос! Христос воскрес!
И смерть попрал на веки!

ИЗ АПОКАЛИПСИСА

И. А. Зеленому

...Се, стою при дверех и толку:
аще кто услышит глас Мой
и отверзет двери, вниду к нему,
и вечеряю с ним, и той со Мною.

(Апок. 3, 20)

Стучася, у двери твоей Я стою:
Впусти Меня в келью свою!
Я немощен, наг, утомлен и убог,
И труден мой путь, и далек.
Скитаюсь Я по миру, беден и нищ,
Стучуся у многих жилищ:
Кто глас мой услышит, кто дверь отопрет,
К себе кто Меня призовет -
К тому Я войду и того возлюблю,
И вечерю с ним разделю.
Ты слаб, изнемог ты в труде и борьбе -
Я силы прибавлю тебе.
Ты плачешь - последние слезы с очей
Сотру Я рукою Моей,
И буду в печали тебя утешать,
И сяду с тобой вечерять
Стучася, у двери твоей Я стою:
Впусти Меня в келью свою!

* * *

Прости, мой Бог, лукавому сомненью
Прости, что вера немощна моя!
Всевеведущий, души моей Зиждитель,
От века знаешь Ты, как ум-мучитель
И гордо познания змея
Отравою нам сердце наполняют,
Его язвят, и жалят, и терзают.
Но ныне, Боже, верой осеня,
Ты маловерного прости меня.
Не одному себе молю прощенья,
Но всем, кто те же горькие мученья,
Подъемля жизни повседневный труд,
В грядущие века переживут.



Ф. С. Рославлев

 

Небеса весенние
Кротки - глубоки.
У заборов первые
Желтые цветки.
Лишь зажгутся четкие
Звезды в высоте, -
Выйду в поле темное
С думой о Христе.
Через речку спящую
С храма из села
Весть пошлют блаженную
Вдаль колокола.
Я услышу Ангелов
Многокрылый лёт
И шаги Воскресшего -
Он придет, придет...
Душу сиротливую
Обласкает свет.
Поцелую, Господи,
Твой незримый след.



Рубцов Н.(1936 - 1971)

РУССКИЙ ОГОНЕК

Погружены
в томительный мороз,
Вокруг меня снега оцепенели.
Оцепенели маленькие ели,
И было небо темное, без звезд.
Какая глушь! Я был один живой.
Один живой в бескрайнем мертвом поле!
Вдруг тихий свет (пригрезившийся, что ли?)
Мелькнул в пустыне,
как сторожевой...
Я был совсем как снежный человек,
Входя в избу (последняя надежда!),
И услыхал, отряхивая снег:
- Вот печь для вас и теплая одежда... -
Потом хозяйка слушала меня,
Но в тусклом взгляде
Жизни было мало,
И, неподвижно сидя у огня,
Она совсем, казалось, задремала...
Как много желтых снимков на Руси
В такой простой и бережной оправе!
И вдруг открылся мне
И поразил
Сиротский смысл семейных фотографий:
Огнем, враждой
Земля полным-полна,
И близких всех душа не позабудет...
- Скажи, родимый,
Будет ли война? -
И я сказал: - Наверное, не будет.
- Дай Бог, дай Бог...
Ведь всем не угодишь,
А от раздора пользы не прибудет... -
И вдруг опять:
- Не будет, говоришь?
- Нет, - говорю, - наверное, не будет.
- Дай Бог, дай Бог...
И долго на меня
Она смотрела, как глухонемая,
И, головы седой не поднимая,
Опять сидела тихо у огня.
Что снилось ей?
Весь этот белый свет,
Быть может, встал пред нею в то мгновенье?
Но я глухим бренчанием монет
Прервал ее старинные виденья...
- Господь с тобой! Мы денег не берем!
- Что ж, - говорю, - желаю вам здоровья!
За все добро расплатимся добром,
За всю любовь расплатимся любовью...
Спасибо, скромный русский огонек,
За то, что ты в предчувствии тревожном
Горишь для тех, кто в поле бездорожном
От всех друзей отчаянно далек,
За то, что, с доброй ВЕРОЮ дружа,
Среди тревог великих и разбоя
Горишь, горишь, как добрая душа,
Горишь во мгле - и нет тебе покоя...

1964

СТАРАЯ ДОРОГА

Всё облака над ней,
всё облака...
В пыли веков мгновенны и незримы,
Идут по ней, как прежде, пилигримы*,
И машет им прощальная рука.
Навстречу им июльские деньки
Идут в нетленной синенькой рубашке,
По сторонам - качаются ромашки,
И зной звенит во все свои звонки,
И в тень зовут росистые леса...
Как царь любил богатые чертоги,
Так полюбил я древние дороги
И голубые
вечности глаза!
То полусгнивший встретится овин,
То хуторок с позеленевшей крышей,
Где дремлет пыль и обитают мыши
Да нелюдимый филин-властелин.
То по холмам, как три богатыря,
Еще порой проскачут верховые,
И снова - глушь, забывчивость, заря,
Все пыль, все пыль да знаки верстовые...
Здесь каждый славен -
мертвый и живой!
И оттого, в любви своей не каясь,
Душа, как лист, звенит, перекликаясь
Со всей звенящей солнечной листвой,
Перекликаясь с теми, кто прошел,
Перекликаясь с теми, кто проходит...
Здесь русский дух в веках произошел,
И ничего на ней не происходит.
Но этот дух пойдет через века!
И пусть травой покроется дорога,
И пусть над ней, печальные немного,
Плывут, плывут, как мысли, облака...
1966
*пилигримы – паломники богомольцы.

ПО ВЕЧЕРАМ

С моста идет дорога в гору.
А на горе - какая грусть! -
Лежат развалины собора,
Как будто спит былая Русь.
Былая Русь! Не в те ли годы
Наш день, как будто у груди,
Был вскормлен образом свободы,
Всегда мелькавшей впереди!
Какая жизнь отликовала,
Отгоревала, отошла!
И все ж я слышу с перевала,
Как веет здесь, чем Русь жила.
Все так же весело и властно
Здесь парни ладят стремена,
По вечерам тепло и ясно,
Как в те былые времена...

ДУША ХРАНИТ

Вода недвижнее стекла.
И в глубине ее светло.
И только щука, как стрела,
Пронзает водное стекло.
О, вид смиренный и родной!
Березы, избы по буграм
И, отраженный глубиной,
Как сон столетий, Божий храм.
О, Русь - великий звездочет!
Как звезд не свергнуть с высоты,
Так век неслышно протечет,
Не тронув этой красоты,
Как будто древний этот вид
Раз навсегда запечатлен
В душе, которая хранит
Всю красоту былых времен...

О МОСКОВСКОМ КРЕМЛЕ

Бессмертное величие Кремля
Невыразимо смертными словами!
В твоей судьбе, - о, русская земля! -
В твоей глуши с лесами и холмами,
Где смутной грустью веет старина,
Где было все: смиренье и гордыня -
Навек слышна, навек озарена,
Утверждена московская твердыня!
Мрачнее тучи грозный Иоанн
Под ледяными взглядами боярства
Здесь исцелял невзгоды государства,
Скрывая боль своих душевных ран.
И смутно мне далекий слышен звон:
То скорбный он, то гневный и державный!
Бежал отсюда сам Наполеон,
Покрылся снегом путь его бесславный...
Да! Он земной! От пушек и ножа
Здесь кровь лилась... Он грозной
был твердыней!
Пред ним склонялись мысли и душа,
Как перед славной воинской святыней.
Но как - взгляните - чуден этот вид!
Остановитесь тихо в день воскресный -
Ну, не мираж ли сказочно-небесный
Возник пред вами, реет и горит?
И я молюсь - о, русская земля! -
Не на твои забытые иконы,
Молюсь на лик священного Кремля
И на его таинственные звоны...

ФЕРАПОНТОВО

В потемневших лучах горизонта
Я смотрел на окрестности те,
Где узрела душа Ферапонта
Что-то Божье в земной красоте.
И однажды возникло из грезы,
Из молящейся этой души,
Как трава, как вода, как березы,
Диво дивное в русской глуши!
И небесно-земной Дионисий,
Из соседних явившись земель,
Это дивное диво возвысил
До черты, небывалой досель...
Неподвижно стояли деревья,
И ромашки белели во мгле,
И казалась мне эта деревня
Чем-то самым святым на земле... *



Н. Рябов


Не угасай, небесный пламень,
Душа тобой озарена!
Угаснешь ты - уснёт она,
И обратится сердце в камень,
И будет жизнь, как смерть, темна.
Но озари в душе усталой
Все потаённые углы,
Развей печаль сердечной мглы
И возвести зарёю алой
О жизни Духа вне сует...
Не угасай, небесный свет.



Из Св. Феофана Затворника

Братие, не тяготейте к земному.
Тленно земное. Есть счастье одно -
Это дорога к Небесному Дому -
Неизменяемо, верно оно.
Братие, каждый и волен, и властен
Выстроить в сердце Небесный свой Дом,
Ибо таким будет вечное счастье,
Как мы короткую жизнь проживем.

* * *

Этот полдень пустынен, горяч,
Эта чахлая местность страдает,
Я бреду- одинок и незряч,
И ни слова душа не рождает...
Но- увиделся облик земель
Воплощенного в камень несчастья-
Искушает Учителя змей
Разрушительной силой всевластья...
Будем , братие, праведно жить,
Чтобы встретить Учителя снова,
Хоть и негде главу преклонить,
Хоть и некому вымолвить слово...

 

* * *

" Увы, душа моя!..."

Св. Ефрем Сирин

Зачем ты о жизни своей не радеешь?
На время не сетуй, людей не вини.
Зачем на каменья безжалостно сеешь
Заветные зерна - немногие дни?
Зачем о душе о своей не порадеешь?
Недолгое время отпущено тут.
Зачем от мякины зерно не отвеешь,
Ужели не знаешь, - вот-вот позовут?..

* * *

Быстро кончится детство.
Мир соблазнов велик.
Не успеешь вглядеться
В Божий ласковый лик.
Полон день суетою,
Рьяно, тупо спеша
За безделкой пустою,
Истрепалась душа...

Детство ближе с годами -
Свет, покой высоты,
И - В лугах мирозданья
Звёзды - Божьи цветы!

* * *
... И не знают умы
В дальней стольной Москве
Ни ответа,
Ни верного средства -
Как без Бога в душе,
Без царя в голове,
Без Отечества русского в сердце?…


Священник Владимир Шамонин

КОЛОКОЛА

Хорошо на колокольне
Позвонить в колокола,
Чтобы праздник был раздольней,
Чтоб душа запеть могла.
Будто Ангельское пенье,
Этот дивный перезвон
Светлым гимном Воскресенья
Зазвучал со всех сторон.



Священник Дмитрий Дудко

 

Молимся, Боже, мы, странники горькие,
Долгие годы жестоко гонимые.
Слишком у нас дни скитания долгие,
Слишком страдания неутолимые:
Господи Боже, помилуй ны!

Молимся, Боже, о семьях оставленных,
Как они плачут, тоскуют, родимые.
Молимся, Боже, о всех обесславленных,
Что нам сочувствуют, неустрашимые.
Господи Боже, помилуй их!

Молимся, Господи, мы о расстрелянных,
В тяжких работах жестоко замученных,
В шахтах, болотах, каналах рассеянных,
Верных Тебе или верить наученных.
Господи, Ты упокой их!

Молимся, Боже, Тебе о гонителях,
Всё им прости: ведь они - ослеплённые,
Дай лишь, чтоб не было больше мучителей
И отдохнули бы все утомлённые.
Господи Боже, помилуй ны!

Яко десница Твоя всеблагая,
Яко держава Твоя всемогущая,
Дай, чтоб воскресла Россия святая,
Силою сделалась истина сущая!
Ныне и присно, навеки! Аминь...



Константин Симонов

А. Суркову

Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины,
Как шли бесконечные, злые дожди,
Как кринки несли нам усталые женщины,
Прижав, как детей, их к увядшей груди,

Как слезы они вытирали украдкою,
Как в след нам шептали: - Господь, вас спаси! -
И снова себя называли солдатками,
Как встарь повелось на великой Руси.

Слезами измеренный чаще, чем верстами,
Шел тракт, на пригорках скрываясь из глаз:
Деревни, деревни, деревни с погостами,
Как будто на них вся Россия сошлась,

Как будто за каждою русской околицей,
Крестом своих рук ограждая живых,
Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся
За в Бога не верящих внуков своих.

Ты знаешь, наверное, все-таки Родина-
Не дом городской, где я празднично жил,
А эти проселки, что дедами пройдены,
С простыми Крестами их русских могил.

Не знаю, как ты, а меня с деревенскою
Дорожной тоской от села до села,
Со вдовьей слезою и с песнею женскою
Впервые война на проселках свела.

Ты помнишь, Алеша: изба под Борисовом,
По мертвому плачущий девичий крик,
Седая старуха в салопчике плисовом,
Весь в белом как насмерть одетый, старик.

Ну что им сказать, чем утешить могли мы их?
Но, горе поняв своим бабьим чутьем,
Ты помнишь, старуха сказала: - Родимые,
Покуда идите, мы вас подождем.

"Мы вас подождем!" - говорили нам пажити.
"Мы вас подождем!" - говорили леса.
Ты знаешь, Алеша, ночами мне кажется,
Что следом за мной их идут голоса.

По русским обычаям, только пожарища
На русской земле раскидав позади,
На наших глазах умирают товарищи,
По-русски рубаху рванув на груди.

Нас пули с тобою пока еще милуют.
Но, трижды поверив, что жизнь уже вся,
Я все-таки горд был за самую милую,
За горькую землю, где я родился,

За то, что на ней умереть мне завещано,
Что русская мать нас на свет родила,
Что, в бой провожая нас, русская женщина
По-русски три раза меня обняла.



Н. П. Смирнов


Как деревья спелыми плодами
От подножья до глухих вершин -
Дни мои унизаны грехами...
И стою я в светлом Божьем храме,
Словно в дом пришедший блудный сын.

Голубой осенний тихий вечер,
Алый ослепительный закат.
Теплятся, потрескивая, свечи,
И мерцает мирный блеск лампад.

Умиленно-благостные лики,
Их венцы, цветочный их убор...
Древнее, родное "Свете тихий"
Тихо-тихо запевает хор.

Светлые старинные напевы,
И в лампадах радужных лучах
Матерь Света, голубая Дева,
С ласковым Младенцем на руках...

Звучно от кадила на иконы
Мягкая ложится синева.
Благостные, мерные поклоны,
Скорбные, душевные слова...

Одиноко в уголке в приделе
Всем чужой, измученный тоской,
Я стою, молюсь, крестясь несмело
Слабой и дрожащею рукой.

Господи, прости мое неверье
И растепли веры огонек,
Распахни мне замкнутые двери
В светлый и таинственный Чертог.

Дай припасть хотя б к его порогу,
Слезы лить благие научи...
Золотое "Слава в вышних Богу"
Торжеством и радостью звучит.

1950

 

 


В. Смирнов-Фролов


Летит моя душа без тела.
Душе - легко. Душа - парит.
Какое вроде бы ей дело
До тела, что с устатку спит?

Но нет. Не тут-то было. Властный
Услышав голос жизни вдруг-
Душа наполнит сердце страстью...
Что сердце без души? -
Лишь стук.

...Но вот однажды соберётся,
Свои пожитки теребя,
Душа умчится, не вернется
В земные грешные края.

Достойна ль Божьего порога?
Достойна ль ада? райских кущ?...
Лишь одному известно Богу.
Пред Ним лишь каюсь и молюсь.


В. С. Соловьев

СВЯТАЯ НОЧЬ

Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила
И в тишине явилось: " С нами Бог! "
И много уж невозможно ныне:
Цари на небо больше не глядят,
И пастыри не слушают в пустыне,
Как ангелы про Бога говорят.
Но вечное, что в эту ночь открылось,
Несокрушимо временем оно,
И Слово вновь в душе твоей родилось,
Рожденное над яслями давным-давно.
Да! С нами Бог - не там, в шатре лазурном
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне и не вдыханье бурном,
И не в уснувшей памяти веков.
Он здесь теперь - средь суеты случайной,
В потоке шумном жизненных тревог.
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог

.

П. С. Соловьёва (1867 - 1924)

СВЕТЕ ТИХИЙ

В сельском храме, простом, убогом,
Свет вечерний на Лике строгом,
К ветхой ризе он льнет, алеет.
Вздох молитвы под сводом реет.
Меркнут окна, чуть рдеют главы,
"Свете Тихий Святыя Славы"...
Ангел сходит к земле с приветом,
Весь одетый вечерним светом.
Молит Бога над тёмной пашней,
Встретив вечер, за день вчерашний,
Тихо молвит:" Леса, долины,
Небо гаснет, но Свет Единый
Ждите завтра, молясь, с утра вы...
Свете Тихий Святыя Славы"...

Вторят росы, вздыхают травы:
" Свете Тихий Святыя Славы"...



А. К. Толстой (1817 - 1875)

МАДОННА РАФАЭЛЯ

Склоняся к юному Христу,
Его Мария осенила;
Любовь небесная затмила
Ее земную красоту.

А Он, в прозрении глубоком
Уже вступая с миром в бой,
Глядит вперед - и ясным оком
Голгофу видит пред Собой.



П. Турухин

СЛУЖБА

Горят немеркнущие свечи,
И светят тайной образа,
И, как ведение Предтечи,
Стекает светлая слеза.

Дымит церковное кадило,
Качаясь в утренней пыли,
И, словно Божие светило,
Алтарь виднеется в дали.

Стоят неверные потомки
И православные сыны.
В углу авоськи и котомки
И чьи-то призрачные сны.

И, словно ангел поднебесный,
Летит неслышно, неспеша
В молитве праведно - чудесной
Моя счастливая душа.



Ф. И. Тютчев(1803 – 1873)


Великий день Кирилловой кончины -
Каким приветствием сердечным и простым
Тысячелетней годовщины
Святую намять мы почтим?

Какими этот день запечатлеть словами,
Как не словами, сказанными им,
Когда, прощаяся и с братом и с друзьями,
Он нехотя свой прах тебе оставил, Рим...

Причастные его труду,
Чрез целый ряд веков, чрез столько поколений,
И мы, и мы его тянули борозду
Среди соблазнов и сомнений.

И в свой черед, как он, не довершив труда,
И мы с нее сойдем, и, словеса святые
Его воспомянув, воскликнем мы тогда:
«Не изменяй себе, великая Россия!»

Не верь, не верь чужим, родимый край,
Их ложной мудрости иль наглым их обманам,
И, как святой Кирилл, и ты не покидай
Великого служения славянам.

1869

***

Эти бедные селенья,
Эта скудная природа -
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!

Не поймет и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.

Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя.

* * *

Чему бы жизнь нас не учила,
Но сердце верит в чудеса:
Есть нескудеющая сила,
Есть и нетленная краса.
И увядание земное
Цветов не тронет неземных,
И от полуденного зноя
Роса не высохнет на них
И эта вера не обманет
Того, кто ею лишь живёт,
Не всё, что здесь цвело, увянет,
Не всё, что было здесь, пройдёт!
Но этой веры для немногих.
Лишь тем доступна благодать,
Кто в искушеньях жизни строгих,
Как вы, умел, любя, страдать.
Чужие врачевать недуги
Своим страданием умел,
Кто душу положил за други
И до конца всё претерпел.

НАШ ВЕК

He плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвётся из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит.
И сознаёт свою погибель он
И жаждет веры... но о ней не просит...

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутой дверью:
"Впусти меня! - Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..."

 

* * *

О, вещая душа моя!
О сердце, полное тревоги,
О, как ты бьешься на пороге
Как бы двойного бытия!..

Так, ты жилица двух миров,
Твой день - болезненный и страстный,
Твой день - пророчески - неясный,
Как откровение духов...

Пускай страдальческую грудь
Волнуют страсти роковые, -
Душа готова, как Мария,
К ногам Христа навек прильнуть.

День православного Востока,
Святой, святой, великий день,
Разлей свой благовест широко
И всю Россию им одень!

Но и святой Руси пределом
Его призыва не стесняй:
Пусть слышен будет в мире целом,
Пускай он льётся через край...

...О, дай болящей исцеленье,
Отрадой в душу ей полей,
Чтобы в Христово воскресенье
Всецело жизнь воскресла в ней...


А. А. Фет (1820 - 1892)

Чем доле я живу, чем больше пережил,
Тем повелительней стесняю сердца пыл,
Тем для меня ясней, что не было от века
Слов, озаряющих светлее человека:
"Всеобщий наш Отец, Который в небесах.
Да свято имя мы Твоё блюдём в сердцах,
Да прийдет Царствие Твоё, да будет воля
Твоя, как в небесах, так и в земной юдоли.
Пошли и ныне хлеб насущный от трудов,
Прости нам долг: и мы прощаем должников,
И не введи Ты нас, бессильных, в искушенье,
И от лукавого избави самомненья".

* * *

Когда кичливый ум, измученный борьбою
С наукой вечною, забывшись, тихо спит,
И сердце бедное одно с самим собою,
Когда извне его ничто не тяготит;

Когда безумное, но чувствами всесильно
Оно проведает свой собственный позор,
Бесстрастностью проникнется могильной
И глухо изречёт свой страшный приговор, -

Страдать, весь век страдать бесцельно, безвозмездно
Стараться пустоту наполнить и взирать,
Как с каждой новою попыткой глубже бездна,
Опять безумствовать, стремиться и страдать, -

О, как мне хочется склонить тогда колени,
Как сына блудного влечёт тогда к Отцу.
Я верю вновь во всё, - и с шепотом моленья
Слеза горячая струится по лицу.

***

Ночь. Не слышно городского шума,
В небесах звезда - и от нее,
Будто искра, заронилась дума
Тайно в сердце грустное мое.

И светла, прозрачна дума эта,
Будто милых взоров меткий взгляд;
Глубь души полна родного света,
И давнишней гостье опыт рад.

Тихо все, покойно, как и прежде;
Но рукой незримой снят покров
Темной грусти. Вере и надежде
Грудь раскрыла, может быть, любовь?

Что ж такое? Близкая утрата?
Или радость? -Нет, не объяснишь, -
Но оно так пламенно, так свято,
Что за жизнь Творца благодаришь.

1843


СОНЕТ

Когда от хмелю преступлений
Толпа развратная буйна
И рад влачить в грязи злой гений
Мужей великих имена, -

Мои сгибаются колени
И голова преклонена;
Зову властительные тени
И их читаю письмена.

В тени таинственного храма
Учусь сквозь волны фимиама
Словам наставников внимать;

И, забывая гул народный,
Вверяясь думе благородной,
Могучим вздохом их дышать.

1866

AVE MARIA

Ave Maria - лампада тиха,
В сердце готовы четыре стиха:

Чистая Дева, Скорбящего Мать,
Душу проникла твоя благодать.
Неба Царица! не в блеске лучей,
В тихом предстань сновидении ей!

Ave Maria - лампада тиха,
Я прошептал все четыре стиха.

1842

(* Привет тебе, Мария (лат.))

***

Опять я затеплю лампаду
И вечную книгу раскрою,
Опять помолюся Пречистой
С невольно-горячей слезою.

Опять посетит меня радость
Без бури тоски и веселья,
И снова безмолвные стены
Раздвинет уютная келья.

Прочь горе земное; одно лишь
Про землю напомнит мне внятно-
Когда, обращая страницу,
Увижу прозрачные пятна.

1847

ЛЕГЕНДА

Вдоль по берегу полями
Едет сын княжой;
Сорок отроков верхами
Следуют толпой.

Странен лик его суровый,
Все кругом молчит,
И подкова лишь с подковой
Часто говорит.

«Разгуляйся в поле»,- сыну
Говорил старик.
Знать, сыновнюю кручину
Старый взор проник.

С золотыми стременами
Княжий аргамак;
Шемаханскими шелками
Вышит весь чепрак.

Но, печален в поле чистом.
Князь себе не рад
И не кличет громким свистом
Кречетов назад.

Он давно душою жаркой
В перегаре сил
Всю неволю жизни яркой
Втайне отлюбил.
Полюбить успев вериги
Молодой тоски,
Переписывает книги,
Пишет кондаки.
И не раз, в минуты битвы
С жизнью молодой,
В увлечении молитвы
Находил покой.
Едет он в раздумье шагом
На лихом коне;
Вдруг пещеру за оврагом
Видит в стороне:
Там душевной жажде пищу
Старец находил,
И к пустынному жилищу
Князь поворотил.
Годы страсти, годы спора
Пронеслися вдруг
И пустынного простора
Он почуял дух.
Слез с коня, оборотился
К отрокам спиной,
Снял кафтан, перекрестился
И махнул рукой.

1843

***

Как ангел неба безмятежный,
В сияньи тихого огня
Ты помолись душою нежной
И за себя и за меня.

Ты от меня любви словами
Сомненья духа отжени
И сердце тихими крылами
Твоей молитвы осени.

1843

 


К. М. Фофанов (1862-1911)

КНИГА БЫТИЯ

Ты Книгу Бытия раскрыл предо мной,
Читаю я ее со страхом и любовью,
Всей горечью ума, всей жаждущей душой, -
Слезами тмится взор, и сердце плачет кровью.

Божественных чудес таинственный родник
Кишит и бьёт ключом в сокровищнице слова,
Лишь слабый отзвук их - наш трепетный язык,
Лишь бледный трепет их - шумящая дуброва!

Огни Твоих Небес никем не сочтены,
И бездна их высот ничем не измерима, -
Но Ты облек их нам в чарующие сны:
В бессмертие теней и в песни Серафима.

Нам сладок вещих дум божественный родник,
Несносны зол земных тяжелые вериги, -
Но к Книге Бытия не первый я приник,
И дочитать не мне страницы вещей Книги...

***

Под напев молитв пасхальных
И под звон колоколов
К нам летит весна из дальних,
Из полуденных краев.

В зеленеющем уборе
Млеют темные леса.
Небо блещет - точно море.
Море - точно небеса.

Сосны в бархате зеленом,
И душистая смола
По чешуйчатым колоннам
Янтарями потекла.

И в саду у нас сегодня
Я заметил, как тайком
Похристосовался ландыш
С белокрылым мотыльком!

1887

 


А.С. Хомяков (1804 - 1860)

ВОСКРЕСЕНИЕ ЛАЗАРЯ

О Царь и Бог мой! Слово силы
Во время оно Ты сказал, -
И сокрушен был плен могилы
И Лазарь ожил и восстал.

Молю да слово силы грянет,
Да скажешь "встань!" душе моей,
И мертвая из гроба встанет,
И выйдет в свет Твоих лучей!

И оживет, и величавый
Ее хвалы раздастся глас
Тебе - сиянью Отчей славы,
Тебе - умершему за нас!

Октябрь 1852


ВЕЧЕРНЯЯ ПЕСНЬ

Солнце скрылось; дымятся долины;
Медленно сходят к ночлегу стада;
Чуть шевелятся лесные вершины,
Чуть шевелится вода.

Ветер приносит прохладу ночную;
Тихою славой горят небеса...
Братья, оставим работу денную,
В песни сольем голоса...

Ночь на востоке с вечерней звездою;
Тихо сияет струей золотою
Западный край,

Господи, путь наш меж камней и терний,
Путь наш во мраке... Ты, Свет невечерний,
Нас осияй!

В мгле полунощной, в полуденном зное,
В скорби и радости, в сладком покое,
В тяжкой борьбе -

Всюду сияние солнца святого,
Божия мудрость и сила и слово,
"Слава Тебе!"


А. А. Чернышев


У православной русской веры
Весьма тернистые пути.
Её держали изуверы
В глухих застенках, взаперти.

Она была в изгоях, в нетях,
В бараках лагерных, в глуши.
Но не убили пытки эти
Святую истовость души.

И старцы, будто бы с иконы,
С библейской кротостью лица.
Опять несут свои каноны
В окаменевшие сердца.

Они как будто отстрадали
И отмолили все грехи,
И простодушно смотрят в дали,
Немногословны и тихи.

ЛИТУРГИЯ

Святое таинство обряда,
Мерцанье кроткое свечей
И тихо льющаяся радость
Воздетых к Господу очей -
Общенье с вечностью
И с Богом.

Ликуют певчих голоса -
Светло, торжественно, глубоки
Восходят звуки в небеса.
Ликует хор.
Восходят звуки.
Исходят благостью сердца.
И нет счастливее науки
Любить и веровать в Творца.


Н. Шлямберг

МОЛИТЕСЬ

Бывают дни - теснит и давит
Тоской измученную грудь.
Но верь: премудрость миром правит,
Свершай безропотно свой путь!
Когда тяжелой жизни битвой
Твоя душа удручена,
Молись сердечною молитвой, -
И успокоится она.
Молись Христу! Своей любовью
Он тяжкий Крест твой облегчит,
Своей святой и чистой кровью
Он язвы сердца исцелит.
И слёзы пусть ручьём обильным
С лица польются твоего,
И преклони перед Всевышним
Колени сердца своего.


И. Языкова


Как странно, что нам эта жизнь досталась,
Как странно, что когда-нибудь умрём...
В твоих глазах надежда и усталость
Смешались, словно море с янтарём...
Не странно ли, что новые удачи
Лукавые пророчат времена,
Когда и смысл слов почти утрачен
И еле проступают письмена...
Но сердце, как встревоженную птицу,
Не удержать сегодня взаперти,
И встреча наша книжною страницей
Таинственно раскрыта на пути.
И всё-таки, наверно, не напрасно
Глубокой тайны есть на всём печать.
Мы в этот мир - трагичный и прекрасный
Приходим Книгу Жизни прочитать.
И будет мучить до изнеможенья
Проклятого вопроса немота,
Покуда контур твоего служенья
Не примет очертания Креста.


А. Солодовников

ВСТУПЛЕНИЕ

Пою о Боге,
О весенней звезде,
Об облачном беге,
О плывущем льде.
О летящих птицах,
О соке берез,
О счастье молиться
До теплых слез.
О свидании с теми,
Куда нет пути,
О том, что время
Христу придти.

ЕДИНОМУ

Смотреть на мир - как это много!
Какая радость без конца!
Смотреть на мир и видеть Бога,
Непостижимого Отца.
По вере жить - как это много!
Не уклоняясь от Креста,
По вере жить и славить Бога,
За нас распятого Христа.
В молитве быть - как это много.
Встречать сердечную весну.
В молитве быть и славить Бога -
Святого Духа тишину.

СЛОВО БОЖЬЕ

Как ни стремится наше знанье
Постичь загадку мирозданья,
Но ум бессилен, все равно.
Не охватить нам мир бескрайний,
За тайной возникает тайна,
И все по-прежнему полно
Непостижимостью священной.
Не самочинно, а смиренно
В нее проникнуть суждено,
А в Слове Божьем нам дано
Самораскрытие вселенной.

* * *

Как дерево в саду Ты постригал меня,
Побеги счастья все срезал, не дав развиться.
Угас ребенок мой, что был мне краше дня.
Рассыпалась семья, и вот я сам в темнице.
Но я люблю Тебя, Отцовская рука,
Мне наносящая пронзительные раны,
И сердце полнит мне блаженство, не тоска.
Люблю Тебя, люблю и в гимнах славить стану.

* * *

Как Ты решаешь, так и надо.
Любою болью уязви.
Ты нас ведешь на свет и радость
Путями скорби и любви.
Сквозь невозвратные утраты,
В тоске взмывает Дух крылатый
И обретает скорби свет.
Из рук Твоих любую муку
Покорно, Господи, приму.
С ребенком смертную разлуку,
Темницу, горькую суму.
И, если лягу без движенья,
Когда я буду слеп и стар,
Сподоби даже те мученья
Принять, как благодарный дар.
Как Ты решаешь, так и надо.
Любою болью уязви.
Ты нас ведешь на свет и радость
Путями скорби и любви.

РОЖДЕСТВО

В яслях лежит Ребенок.
Матери нежен лик.
Слышат волы спросонок
Слабенький детский крик.

А где-то в белых Афинах,
Философы среди колонн,
Спорят о первопричинах,
Обсуждая новый закон.

И толпы в театрах Рима,
Стеснившись по ступеням,
Рукоплещут неутомимо
Гладиаторам и слонам.
Придет Он не в блеске грома,
Не в славе побед земных,
Он трости не переломит
И голосом будет тих.

Не царей назовет друзьями,
Не князей призовет в совет.
С галлилейскими рыбарями
Образует Новый Завет.

Никого не отдаст на муки,
В узилищах не запрет,
Но Сам, распростерши руки,
В смертельной муке умрет.

И могучим победным звоном
Легионов не дрогнет строй,
К мироносицам, тихим женам,
Победитель придет зарей.

Со властью непостижимой
Протянет руку, один,
И рухнет гордыня Рима,
Растает мудрость Афин.

В яслях лежит Ребенок,
Матери кроток лик,
Слышат волы спросонок
Слабенький детский крик.

* * *

Промчались сани. Сбилась полость
А я стою, вникая в звон.
Я знаю - в церкви нежный голос
Поет рождественский канон.

Вся наша жизнь шумит и мчится.
Так далеко душе до звезд.
А та, моя, не шевелится,
Лишь, наклонясь, положит крест.

Пусть это сон... Проста прическа,
Чуть-чуть печален очерк губ,
И запах ладана и воска
Невыразимо сердцу люб.

Мы не умрем в пустыне снежной,
Он греет нас, собой одев,
Любимый с детства, нежный-нежный
Живой рождественский напев.

ДВЕ ЗАУТРЕНИ

Светлая заутреня в отрочестве
В домовой церкви тлеет золото,
Поблескивая в полумраке.
На грудь сестры сирень приколота,
Вся в белом мать, отец во фраке.

Мучительно волнуясь внутренне,
Гляжу я на входные двери.
Не так, не так светла заутреня
Без кружевного платья Мэри

Вдруг по таинственному голосу
Переступив, я вижу сбоку
Ее распущенные волосы,
Ее зардевшуюся щеку.

И в тот же миг паникадилами
Зажглись и города, и веси.
И полетело легкокрылое
Блаженное: - Христос Воскресе.

Светлая заутреня в старости
По небу темному волокнами
Несутся тучи... блудный сын
У храма я стою под окнами
В большой толпе, как перст, один.
Там свет, заутреня пасхальная,
Там пир, там Отчий дом родной
Для всех, кому дорога дальняя
И кто закончил путь земной.
За возносящимися дымами,
В сиянии паникадил
Мне мнится - полон храм любимыми,
Которых я похоронил.
Там мама празднично лучистая,
Отец с улыбкой доброты,
Головка дочки шелковистая
И братьев милые черты.
Но отделен решеткой кованной
От мира тайны и чудес.
Молюсь: да будет уготовано
Обнять их мне... Христос Воскрес!


МОСКВА

ПОД ВЕКОВОЙ СТЕНОЙ


Сегодня в ночь листвою клейкой
Запахли сладко тополя.
Пойдем, пойдем бродить аллейкой
Под вековой стеной Кремля.
Целует щеки теплый вечер
И сердцу шепчет: не забудь
Про вековые стены эти,
Про их израненную грудь.
О, не забудь своей России,
Своей земли, своей страны,
Будь верен ей, как в дни лихие
Ей деды пребыли верны.
За суматохою трамвая,
За блеском мертвых фонарей
Подслушай крекот орд Мамая
Зарей над тишиной степей.
Сегодня в ночь листвою клейкой
Запахли сладко тополя.
Пойдем, пойдем бродить аллейкой
Под вековой стеной Кремля.


  В УСПЕНСКОМ СОБОРЕ     

     СВЯТИТЕЛИ

Они лежат в своих гробницах
Под сводом вековых громад,
В кругу погашенных лампад,
А мимо них бездумно мчится
Маршрутом храмов и палат
Экскурсий торопливый ряд.
Бегут толпой слепые дети,
На что укажут - поглядят.
Им не обещано в билете
Явленье таинства столетий.
Лежат святители в гробницах,
А мимо них толпа влачится.
Толпа живых - лишь призрак тут,
А погребенные живут:
И обвевает эти стены
Дух непреклонный Гермогена,
Петра, Филиппа и Ионы,
Огонь молитвы их бессонной.
Не спят святители, не спят
В кругу погашенных лампад.
Они - целители святые
Души смутившейся России,
Они - завет, они - залог,
Что наш народ не изнемог.
И если хочешь укрепиться
У родника духовных сил -
Приди, чтоб тайно помолиться
Перед святыней их могил.


     СВЯТАЯ РУСЬ

Мне задают вопросы злые,
В которых затаен укус:
- Ну, где ж извечная Россия?
-Ну, где ж она, Святая Русь?

Осталась лишь архитектура,
Но это - церкви без крестов,
И древняя литература -
Набор полузабытых слов.

Остались древние иконы,
Но это - мир эстетских глаз,
И выросли музеев зоны -
Приманка интуристских баз.

А я в ответ: - побудьте в храме,
Под праздник, в тесноте людской.
В той давке выстоит часами
Подвижник только и герой.

Но посмотри: народ церковный
Стоит в жаре плечом к плечу,
Стоит, преобразуя словно
Одну горящую свечу.

Между старушками простыми
Стоят ученые мужи,
Живым усердием держимы.
В ком нет охоты - убежит.

Отсюда выводы большие
Я сделать радостно берусь:
- Вот где извечная Россия!
- Вот где она - Святая Русь!

ТЮРЬМА

"Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.” Псалом

Святится, святится
Тюрьмой душа моя.
Стань чище нарцисса,
Свежее ручья.

Оденься, омойся,
Пучочки трав развесь,
Как домик на Троицу
В березках весь.

Темница, чем жестче,
Суровей, темней,
Тем солнечней в роще
Души моей.

Чем яростней крики
И толще прут в окне,
Тем льнут повилики
Нежней ко мне.


     ***
"Всякий огнем осолится,
имейте соль в себе..."
Не огонь ли моя темница,
Не соль ли в мой судьбе?
В огне размягчилось сердце,
Очистила душу соль.
Уловлен апостольской верой
Забыл я неволи боль.
Воскреснет вольная птица
И в самом жалком рабе.
"Всякий огнем осолится...
Имейте соль в себе..."

Лён, голубой цветочек,
Сколько муки тебе суждено.
Мнут тебя, треплют и мочат,
Из травинки творя полотно.

Все в тебе обрекли умиранью,
Только часть уцелеть должна,
Чтобы стать драгоценной тканью,
Что бела и тонка, и прочна.

Трепли, трепли меня, Боже!
Разминай, как зеленый лён.
Чтобы стал я судьбой своей тоже
В полотно из травы превращен.

Дорожу я воспоминаньем,
Как отец меня плавать учил.
Покидал средь реки на купаньи,
Но рядом со мною плыл.

И когда я в испуге и муке
Задыхался и шел ко дну,
Отцовские сильные руки
Поднимали меня в вышину.

И теперь, когда я утопаю
И воочию вижу конец.
Я, как мальчик тот уповаю,
Что рядом со мною Отец.

Он вернет из любой разлуки,
Вознесет из любой глубины,
Предаюсь в Его крепкие руки,
И спокойные вижу сны.


Ф. Н. Глинка(1786 – 1880)

НЕ ВЕРЯТ

Не верят, Господи, не верят,
Не верят люди ничему:
Твой ум неизмеримый мерят
По их короткому уму.
Смеются знанию пророков,
Твоим смеются чудесам:
Минующих не видят сроков,
Не зрят, что Ты подходишь Сам!
Все грех на грех, порок к пороку;
Наш «я»- всемирный стал кумир;
Не верят страшному уроку,
Что дал нам допотопный мир...
Но млат предчувствия могучий
Уже стучит у врат сердец,
И взгляд пронзающий и жгучий
Наводит на детей Отец!…


Неизвестный автор

* * *

Ищите Бога
Ищите слезно
Ищите люди
Пока не поздно.
Ищите всюду
Ищите каждый
И вы найдете
Его однажды.
И будет радость
Превыше неба,
Но так ищите,
Как нищий хлеба.
*В 2000 году ансамбль памятников Ферапонтова монастыря с росписями Дионисия был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО

Конструктор сайтов - uCoz